پشنهادی برای مطالعه تاریخ پیامبر(ص)

كتابِ خوبِ فراموش‌شده؛ تا جایی كه ناشر هم انگیزه‌ای برای توزیع و تجدید چاپش ندارد. سه‌گانه‌ی «پیامبری» نوشته‌ی آقای جلال‌الدین فارسی. با خواندن مجموعه‌ی سه‌جلدی «پیامبری» با یك تیر، سه هدف مهم زده‌اید؛ هم یك دوره تاریخ صدر اسلام را مرور كرده‌اید، هم با ترجمه و مفاهیم آیات قرآن كریم و شأن نزول آیات آشنا شده‌اید و هم مروری بر زندگی و سیره‌ی پیامبر گرامی اسلام از تولد تا رحلت ایشان داشته‌اید.

«زندگى پیغمبر را میلى‌مترى باید مطالعه كرد. هر لحظه‌ى این زندگى یك حادثه است، یك درس است، یك جلوه‌ى عظیم انسانى است؛ تمام این ۲۳ سال همین‌جور است. جوان‌هاى ما بروند تاریخ زندگى پیغمبر را از منابع محكم و مستند بخوانند و ببینند چه اتفاقى افتاده است.» _{(۱۳۸۷/۰۵/۰۹)}
 

یك كتابِ خوبِ فراموش‌شده؛ تا جایی كه ناشر هم انگیزه‌ای برای توزیع و تجدید چاپش ندارد. سه‌گانه‌ی «پیامبری» نوشته‌ی آقای جلال‌الدین فارسی. با خواندن مجموعه‌ی سه‌جلدی «پیامبری» با یك تیر، سه هدف مهم زده‌اید؛ هم یك دوره تاریخ صدر اسلام را مرور كرده‌اید، هم با ترجمه و مفاهیم آیات قرآن كریم و شأن نزول آیات آشنا شده‌اید و هم مروری بر زندگی و سیره‌ی پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از تولد تا رحلت ایشان داشته‌اید. «پیامبری و انقلاب»، «پیامبری و جهاد» و «پیامبری و حكومت» عناوین این مجموعه‌ی سه‌جلدی است؛ كتاب‌هایی از جلال‌الدین فارسی كه در دهه‌ی شصت منتشر شد، اما آن‌چنان كه شایسته‌ی آن بود در مجامع علمی و گفت‌وگوهای اهالی فرهنگ به آن پرداخته نشد. اثری كه نویسنده در مقدمه‌ی چاپ نخست آن در اردیهشت سال ۱۳۶۱ می‌گوید ثمره‌ی ده‌سال تحقیق او بوده‌است. امری كه با دیدن پانویس‌های كتاب و ارجاعات مكرر به آثاری همچون سیره‌ی ابن‌اسحاق، سیره‌ی ابن‌هشام، مغازی واقدی، طبقات ابن‌سعد، اسباب‌النزول واحدی و منابع متعدد دیگر می‌توان آن را تصدیق كرد.
 

تاریخ پیامبر به روایت قرآن كریم

در این كتاب وقایع زندگی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم براساس سیر نزول آیات قرآن كریم مرتب شده است. در هر بخش از تاریخ زندگی رسول اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ترجمه‌ی آیات نازل‌شده آمده و باعث شده تا كتاب كمی قدری حجیم شود. «پیامبری و انقلاب» كه به ۱۳ سال اول بعثت می‌پردازد ۴۵۰ صفحه، «پیامبری و جهاد» كه به حوادث ۵ سال اول پس از هجرت اختصاص دارد، ۵۲۵ صفحه و جلد سوم یعنی «پیامبری و حكومت» كه به ۵ سال آخر حیات بابركت نبی مكرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌پردازد، ۶۰۷ صفحه دارد. با مطالعه‌ی این دوره‌ی سه‌جلدی، گویی خواننده یك‌بار ختم قرآن كرده است. علاوه‌بر آن با جزئیات وقایعی كه زمینه‌ساز نزول آیات مختلف شد و اتفاقات مهم دیگری كه در خلال نزول وحی در صدر اسلام برای پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم رخ داد، آشنا می‌شود. موضوع دیگری كه خواندن كتاب را ساده می‌كند، زبان روان كتاب است. در متن كتاب، زبان رایج تفسیر و علوم قرآنی را نمی‌بینیم و حتی زبان رایج متون تاریخی هم در كتاب غلبه ندارد. در بیشتر صفحات، زبان كتاب با شرح زمان و مكان اتفاقات و توصیف گفت‌وگوهای بین افراد به «زبان داستان» نزدیك می‌شود؛ زبانی كه در تصویری كلان، اتفاقات زندگی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم را روایت می‌كند و برای هر مخاطب علاقمند به موضوع كتاب جذاب و خواندنی است. بنابراین برای استفاده از این كتاب لازم نیست حتماً خواننده‌ی تخصصی تاریخ اسلام باشید یا مباحث اسباب‌النزول مطرح در علوم قرآنی را به‌صورت تخصصی دنبال كنید.

مؤلف می‌گوید منبعش برای ترتیب نزول آیات، مقدمه‌ی تفسیر مفاتیح‌الاسرار و مصابیح‌الابرار شهرستانی و ترتیب نزولی است كه در آن‌جا از مصحف منسوب به امام صادق علیه‌السلام آمده است. ترتیبی كه با سوره‌ی علق و ماجرای نزول وحی در غار حراء آغاز می‌شود و با آیات پایانی سوره‌ی مائده خاتمه می‌یابد. مؤلف می‌گوید این ترتیب با ترتیب مشهور نقل‌شده از ابن‌عباس نیز مطابقت دارد.
 
كتاب عمل، رفتار و سیاست

جلال‌الدین فارسی می‌گوید قرآن كتاب عمل و رفتار و سیاست است و با شاهد آوردن فرمایشی از علامه‌ی طباطبایی اضافه می‌كند «فراگیری مؤمنان در دوران وحی به فراگیری دانشجویانی می‌ماند كه پزشكی را با استاد خویش در بالین بیماران و در اتاق عمل می‌آموزند.» گویا او با نوشتن این كتاب به دنبال این بوده كه این صحنه‌ها را به زبانی ساده برای خواننده‌ی امروزی بازسازی كند تا مخاطبش بتواند به فهم دقیق‌ و عمیق‌تری از تاریخ زندگی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و قرآن كریم به عنوان بك برنامه‌ی عملی زندگی برسد. بیان تاریخ به‌نحوی كه بتواند برای امروز مسلمانان و امت اسلامی پیامی داشته‌ باشد، از دغدغه‌های قدیمی نویسنده است كه می‌توان آن را در اثر قدیمی‌تر و معروف او یعنی «انقلاب تكاملی اسلام» دید. كتابی كه در سال ۱۳۴۹ منتشر و تا قبل از پیروزی انقلاب، ۲۷بار مخفیفانه تجدید چاپ شد. نام‌گذاری مجلدات و برخی اصطلاحات مجموعه‌ی پیامبری را نیز باید در این چهارچوب و تعلق نویسنده به عالَم انقلاب اسلامی تحلیل كرد؛ مانند همین انتخاب «پیامبری و انقلاب» برای عنوان جلد اول این مجموعه كه به شروع بعثت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم اختصاص دارد.

نثر كتاب همراه با قلم‌فرسایی متكلفانه یا بیان جملات احساسی نیست و برخلاف رویكرد رایج برخی آثار مذهبی، سیاق و لحن خطابی ندارد. مخاطب با یك پژوهش و روایت نوی تاریخی روبه‌روست كه به‌صورت مستند و مبتنی بر اقوال مشهور و مورد قبول قاطبه‌ی علما تنظیم شده است.

جلد اول یعنی «پیامبری و انقلاب» با عنوان «نیاكان رسول خدا» شروع می‌شود و پس از ترسیم مختصری از زندگی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم تا ۴۰سالگی و رسیدن به نبوت در ۲۰صفحه‌ی ابتدایی كتاب، به ماجرای نزول نخستین آیات قرآن كریم به ایشان می‌رسد:

«محمد فرشته‌ی وحی -آن روح امین- را كه در هاله‌ای از نور است، آن طاووس فرشتگان را می‌نگرد كه به سوی او فرود آمده‌است ... می‌گوید ای محمد بخوان! می‌پرسد چه بخوانم؟ می‌گوید: ای محمد! اقْرَ‌أْ بِاسْمِ رَ‌بِّكَ الَّذِی خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَ‌أْ وَرَ‌بُّكَ الْأَكْرَ‌مُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ‌يَعْلَمْ؛ بخوان بنام پروردگارت كه آفرید (از نیستی)، آدمی را از لخته‌ای آفرید، بخوان و پروردگارت آن گرامی‌ترین است كه با قلم آموخت، آدمی را آن‌چه ندانست آموخت.»

در ادامه و پس از ذكر شواهد تاریخی، خواننده درمی‌یابد كه آیات ابتدایی سوره‌ی قلم كه نسبت جنون را از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم رفع می‌كند، پس از این آیات و درپی تحول عظیم روحی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و نگرانی ایشان از چنین نسبت‌هایی از سوی قریش، در بامداد ۲۳ ماه رمضان سال بعثت نازل شده است. سیر كتاب به این ترتیب به پیش می‌رود و در این بین، همه‌ی ماجراهای مهم تاریخی صدر اسلام طرح می‌شود. آخرین فراز آخرین جلد كتاب، صحنه‌ی گریه‌ی اطرافیان بر بالین پیامبر را توصیف می‌كند:
«ام‌ایمن هم اشك می‌ریزد. به او می‌گویند: «بر پیامبر خدا گریه می‌كنی؟» می‌گوید: «من كه گریه می‌كنم نه از آن‌ است كه ندانم او به جایی رفته است كه برایش خیلی بهتر از دنیاست، بلكه من بر این گریانم كه جریان خبری كه از آسمان می‌آمد قطع شد.»
 
ایده‌ای خلاق و متنی ساده

كتاب از لحاظ ویرایشی و نگارشی نیز با دقت و وسواس تنظیم شده است. نمونه‌اش همین به‌كاربردن علامت‌های كاما (ویرگول) و نقطه در متن عربی آیات ابتدایی سوره‌ی علق است. نویسنده در علامت‌گذاری‌ها دقت زیادی به خرج داده تا مخاطب، اسامی و كلماتی مانند «قُصَیّ بن‌كلاب» یا «جِعِرّانَه» را اشتباه نخواند. این موضوع از آن جهت جالب توجه است كه كتاب اوایل دهه‌ی ۶۰ منتشر شده است و حتی در سال‌های اخیر نیز كه با افزایش كمّی و كیفی كتاب‌های مذهبی مواجهیم، كمتر این‌گونه دقت‌ها را می‌بینیم.


همان‌طور كه گفته شد، این كتاب آن‌چه را كه در زندگی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و ۲۳ سال نبوت ایشان در صدر اسلام گذشته است، به ترتیب وقوع بیان كرده و در خلال آن، به شأن نزول آیات در حوادث مرتبط پرداخته است. در این بین چنان‌چه برخی منتقدان این اثر اشاره داشته‌اند، ممكن است برخی اشكالات به‌خصوص در بیان ترتیب و توالی آن‌ها وجود داشته باشد، چنان‌چه حتی در بیان تاریخ وقایع انقلاب اسلامی خودمان نیز كه به‌لحاظ تاریخی مدت زیادی از آن نگذشته است، ممكن است در خصوص یك حادثه، گاه گزارش‌های متضادی از منابع معتبر مختلف موجود باشد. آن‌چه جالب توجه است تلاش و ایده‌ی خلاقانه‌ی این كار و رجوع مؤلف به منابع و كوشش برای ارائه‌ی متنی ساده و مبتنی بر منابع دست اول است كه باعث می‌شود خواننده با رغبت به سراغ تاریخ عصر نبوی برود و ماجراهایی كه بر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و یارانشان گذشته است را قدم‌به‌قدم دنبال كند. دوره‌ی سه‌جلدی «پیامبری» جلال‌الدین فارسی، خوانندگانش را به حال و هوای صدر اسلام و زمان پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌بَرَد و انسان را به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و فضای نزول قرآن نزدیك می‌كند و علاوه‌بر این‌كه اطلاعات زیادی به خواننده می‌دهد، روح و قلب مخاطبش را به پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نزدیك می‌كند.

روایت تاریخی | «هفته وحدت چگونه نامگذاری شد؟»

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۱/۱۰/۲۱

شاید جالب باشد كه بدانیم ایده‌ی نام‌گذاری هفته‌ای به‌نام «وحدت»، مربوط به دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران نیست. این نام‌گذاری پیش از انقلاب نیز در سیستان و بلوچستان اجرا شده است؛ زمانی‌كه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ایرانشهر روزگار تبعید خود را سپری می‌كردند. روایت این نام‌گذاری را از سخنان رهبر انقلاب اسلامی بخوانیم:


شكل‌گیری اولین هفته وحدت در دوران تبعید

یكى از ابزارهاى هميشه مورد استفاده‌ى دشمنان ملتهاى مسلمان براى اختلاف، مسئله‌ى اختلافات مذهبى، شيعه و سنى و از اين قبيل بوده. دعوا درست كنند، اختلاف ايجاد كنند، برادران را به جان هم بيندازند، اختلافات را بزرگ كنند، برجسته كنند، موارد اشتراك و اتحاد را ضعيف كنند، كمرنگ كنند، يك چيز كوچك را بزرگ كنند، برجسته كنند؛ اين همه نقاط اشتراك را كه بين برادران سنى و شيعه هست، كوچك كنند، ضعيف كنند؛ اين كارى است كه دائم انجام گرفته است، الان هم دارد انجام ميگيرد.

جمهورى اسلامى از اولين روز در مقابل اين توطئه ايستاده است؛ علت هم اين است كه ما ملاحظه‌ى كسى را نميكنيم؛ اين عقيده‌ى ماست. قبل از اينكه نظام اسلامى تشكيل بشود، برادران ما، بزرگان نهضت، بزرگان مبارزه‌ى انقلابى در آن روز - كه هنوز خبرى از حكومت اسلامى و جمهورى اسلامى نبود - در جهت وحدت شيعه و سنى تلاش ميكردند. من خودم در بلوچستان تبعيد بودم. از آن زمان تا حالا با علماى سنى حنفى شهرهاى بلوچستان - ايرانشهر و چابهار و سراوان و زاهدان - با آنهائى كه بحمدالله زنده هستند، رفيقيم، نزديكيم، صميمى هستيم. من آنجا تبعيدى بودم، دستگاه‌ها نميخواستند بگذارند تلاشى از سوى ما انجام بگيرد؛ اما در عين حال ما گفتيم بيائيد كارى كنيم كه يك نشانه‌اى از اتحاد شيعه و سنى را در اين شهر نشان بدهيم؛ كه اين مسئله‌ى هفته‌ى وحدت - ولادت نبى اكرم در دوازدهم ربيع‌الاول به روايت اهل سنت، و در هفدهم ربيع‌الاول به روايت شيعه - آن روز به ذهن ما رسيد و در ايرانشهر آن را عمل كرديم؛ يعنى از دوازدهم تا هفدهم جشن گرفتيم. اين يك فكر عميقى بوده است، مال امروز و ديروز نيست. ۱۳۹۰/۰۷/۲۵


فكر وحدت اسلامی یك فكر زودگذر نیست

فكر وحدت اسلامى يك فكر زودگذرِ تازه‌پا نيست، بلكه از اعماق دل ما مى‌جوشد. سنّى براى خود سنّى است، شيعه هم براى خود شيعه است، هركدام عقايد و مناسكى دارند و هيچ كدام ديگرى را مجبور نمى‌كند كه مثل من وضو بگير يا اعمال ديگر را مثل من انجام بده. حقيقت اين است كه هر دو به خداى واحد، قبله‌ى واحد، پيامبر واحد، اهداف و ارزشهاى واحد و به اسلام واحد معتقدند. چرا اينها را فراموش كنيم؟! من در همان روزهايى كه تبعيد بودم - آقاى مولوى قمرالدّينى اين‌جاست - پيغام دادم، خودم به مسجد ايشان رفتم و گفتم بياييد اين يك هفته ميان هفده ربيع - كه ما شيعه‌ها هفده ربيع را روز ولادت پيغمبر مى‌دانيم و جشن مى‌گيريم - و دوازده ربيع را - كه شما سنّيها روز ولادت پيامبر مى‌دانيد - جشن بگيريم. ما بگيريم، شما هم بگيريد. ايشان هم قبول كرد. اتّفاقاً در همان روزهاى اوّل و دوم در ايرانشهر سيل آمد و بساط همه چيز را به هم زد و ما در كار امداد مردم افتاديم و نتوانستيم كارى انجام دهيم. به اين چيزها توجّه داشته باشيد. خوب؛ طبيعى است كه هر كسى براى عقايد خود احترام و ارزش قائل است. اما اگر زيد به عقيده‌ى خود احترام مى‌گذارد، مگر مستلزم اين است كه به عقيده‌ى عمرو اهانت كند؟! يا اگر عمرو به عقيده‌ى خود احترام مى‌گذارد، مگر مستلزم اين است كه به زيد اهانت كند؟! چرا؟! دشمن همين را مى‌خواهد و اين آتش عجيبى است اگر مشتعل شود.

الان شما ببينيد در همين همسايگى اين مرز ما، دستهايى اختلاف و تفرقه بين شيعه و سنّى را تحريك مى‌كنند. سرِ همين اختلافات، همديگر را كافر و فاسق و فلان مى‌دانند و مى‌كشند. اين است كه من تأكيد مى‌كنم و اين نكته‌ى اساسى است. بله؛ از دوستان و علماى عزيز خيلى متشكّرم كه تلاش كرديد؛ اما اين تلاش را تعميق كنيد و به دوستيها عمق ببخشيد؛ هركدام هم در مذهب خود پايدار و ثابت قدم بمانيد. بحث علمى و فكرى و غيره هم به جاى خود محفوظ، خيلى خوب است و مانعى هم ندارد. اما مراقب اختلاف باشيد؛ مراقب مردم باشيد؛ مراقب دست دشمن باشيد. ۱۳۸۱/۱۲/۰۲
 

 علما به ندای وحدت پاسخ مثبت دادند

اوّلِ انقلاب هم اوّلين نقطه‌اى كه امام، هيأت اعزام كردند، گمان مى‌كنم بلوچستان بود. بنده را خواستند، يك حكم هم نوشتند كه در راديو خوانده شد. من با جماعتى راه افتادم و به بلوچستان رفتم. مرحوم مولوى عبدالعزيز ساداتى ملازهى آن موقع حيات داشتند؛ رفتيم ايشان را در سراوان ديديم.

غرض؛ دوستان فراوانى از مجموعه‌ى علماى منطقه بودند كه به نداى وحدت پاسخ مثبت دادند. بالاتر از اين بگويم؛ در دلِ خودشان حقيقتاً اين ندا وجود داشت. جامعه‌ى ايرانى و اسلامى از اين وحدت سود برد. اوايل انقلاب با ايجاد درگيرى و با استفاده از بعضى آدمهاى ناباب توانستند در ايرانشهر و جاهاى ديگر كارهايى بكنند؛ ليكن به جايى نرسيد و اختلاف مورد نظر آنها بحمداللَّه به وجود نيامد...

من خودم همان سفرى كه آمدم، در ايرانشهر همه‌ى رؤساى طوايف را جمع كردم و در جلسه‌اى با آنها صحبت كردم و گفتم نظامِ جمهورى اسلامى بنا دارد كه در سرتاسر كشور عدالت واقعى را اجرا كند؛ لذا ظلم و تعرّض و تبعيض را بين استانها و طوايف كشور هيچ تحمّل نمى‌كند و شما به اين امر كمك كنيد. به آنها گفتم كه اين نظام از نظام قبل به مراتب نيرومندتر است؛ چون آن نظام به دستگاههاى امنيتى و اطّلاعاتى و سلاحِ خودش متّكى بود؛ اما اين نظام به عواطف و دلها و علايق مردم متّكى است.

۱۳۷۹/۰۸/۱۶

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22080

صوتی/انسان ۲۵۰ ساله | امام صادق علیه‌السلام

انسان ۲۵۰ ساله | امام صادق علیه‌السلام و داعیه تشكیل حكومت اسلامی

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
5/27 MB دریافت

کیفیت متوسط
1/91 MB دریافت

کیفیت پایین
1/79 MB دریافت

بخشی از سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای كه در این كلیپ صوتی می‌شنوید:

مبارزه‌ى امام صادق يك مبارزه‌ى پنهانى بود. البته درباره‌ى مبارزات اين بزرگوار اگر بخواهيم حرف بزنيم و مدارك و اسنادى را كه در كتابها موجود است بيان كنيم، ساعتهاى متمادى وقت مى‌خواهد، من هم مى‌خواهم چند دقيقه بيشتر صحبت نكنم. بنابراين فقط اشاره مى‌كنم.

اولا امام صادق تفكر انقلابى اسلامى را كه پادشاهان اموى حاضر به تحمل آن نبودند در ميان مسلمانها رايج كرد. به طورى كه در سراسر جهان اسلام امام خودش در مدينه بود، در حجاز، در عراق، در خراسان، در سيستان، در يمن، در مصر، در تمام آفاق وسيع اسلامى كسانى بودند كه معتقد به امامت امام صادق بودند و علاقمند به آن حضرت بودند و اسلام را از ديدگاه امام صادق مى‌شناختند و بس. اما امام صادق به اين اكتفا نمى‌كرد.

در ميان اين هزاران هزار انسانى كه به او معتقد بودند و علاقمند بودند يك جمع كوچكى را، كه يك تشكيلات پنهانى و مخفى را تشكيل مى‌دادند به وجود آورده بود، جمع شيعيان مخلص و فداكار. آنهايى را كه اسرار امام صادق دست آنهاست، آنهايى كه اگر پادشاهان و امراى بنى‌اميه آنها را مى‌شناختند، با بدترين وضعى به شهادت مى‌رساندند و در ميان ياران امام صادق كسانى هستند كه با همين وضع، با شدت، در زير شكنجه جان سپردند بدون اين‌كه حاضر باشند كلمه‌اى از اسرار امام صادق را بيان كنند. اينها آن جمع شيعيان خاص بودند، اصحاب نزديك.

 البته اين جمع از زمان اميرالمؤمنين عليه‌الصلاةوالسلام سابقه دارد؛ از بعد از شهادت اميرالمؤمنين و از هنگام صلح امام حسن با معاويه من نشانه‌هاى اين جمع متشكل را كه دور ائمه را مى‌گرفتند و كارهاى دشوار و حساس را انجام مى‌دادند ديده‌ام تا زمان حسين‌بن‌على عليه‌السلام و بعد در زمان امام سجاد و بعد زمان امام باقر اما گسترش اين جمع در زمان امام صادق بود.

البته امام صادق در رابطه‌ى با اين جمع با كمال تقيه رفتار مى‌كرد. دائما به آنها سفارش مى‌كرد كه اسرار او را برملا نكنند، افشا نكنند، حرفها را نزنند. بعضى خيال مى‌كنند اسرار امام صادق كه مثلا به معلی‌بن‌خنيس يا ديگران، مى‌گويد آنها را نگوييد، اينها اسرار الهى است. اسرار الهى را امام صادق چرا مخفى كند. اسرار الهى، احكام فقه، معارف گوناگون را امام صادق برملا مى‌كرد، پخش مى‌كرد، همه جا مى‌گفت، اما يك چيزهايى هم بودند كه آنها را نبايد كسى بداند، آنها همان چيزهايى بودند كه در دل شيعيان امام صادق، شيعيان نزديك، اين اميد را به وجود آورده بود كه امام صادق قائمى است كه قيام خواهد كرد و حكومت علوى را و حكومت آل محمد را برقرار خواهد ساخت و امام صادق در اين مبارزه‌ى طولانى، توفيقات زيادى داشت.
۱۳۶۲/۰۵/۱۴


بعضى خيال مى‌كنند كه امام صادق به سياست كارى نداشت، عليه دستگاه فعاليتى نمى‌كرد، در صدد ايجاد حكومت الهى و علوى نبود، اين خطاست؛ كه متأسفانه مشاهده مى‌شود كه، با اين‌كه اين قضيه بارها گفته شده و اهل فضل و اهل فن، بايد دنبال كنند و بروند مدارك را ببينند به نكات توجه كنند و البته اين كار هم انجام مى‌گيرد به وسيله‌ى عده‌ى زيادى از صاحبان ذوق سليم؛ اما باز گوشه و كنار كسانى پيدا مى‌شوند كه در نوشته‌ها و گفته‌هاى خودشان، توجه به اين نكته نمى‌كنند كه امام صادق عليه‌الصلاةوالسلام، ماهيت مبارزه‌اش يك ماهيت سياسى بود، كار فرهنگى او هم كار سياسى بود، وقتى امام صادق مى‌گويد من امامم، امام يعنى چه؟ امام يعنى حاكم جامعه، امام يعنى رئيس جامعه، يعنى من همان كسى هستم كه اين خليفه‌ى غاصب بى دين، جاى مرا گرفته. خب اين حرف آيا يك حرف سياسى است يا يك حرف فرهنگى است؟
۱۳۶۸/۰۳/۱۲


منبع:

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=25028

عکس/انسان ۲۵۰ ساله | اولین اقدام پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله

انسان ۲۵۰ ساله | اولین اقدام پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله بعد از هجرت

نبى مكرم اسلام در آغاز هجرت، در اولى كه توانست خود را از دشواريهاى مكه نجات دهد، اولين كارى كه كرد، سياست بود. بناى جامعه اسلامى، تشكيل حكومت اسلامى، تشكيل نظام اسلامى، تشكيل قشون اسلامى، نامه‌ى به سياستمداران بزرگ عالم، ورود در عرصه‌ى سياسى عظيم بشرى آن روز، سياست است. ۸۵/۰۵/۳۱

جهت دریافت تصویر با حجم 0.835MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://s15.khamenei.ir/ndata/news/25030/Khamenei.ir_25030_B.zip

عکس/انسان ۲۵۰ ساله | امام حسن عسكری علیه‌السلام

جهت دریافت تصویر با حجم 1.34MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24921/Khamenei.ir_24921_B.zip

صوتی/انسان ۲۵۰ ساله | امام حسن عسكری علیه‌السلام

انسان ۲۵۰ ساله | امام حسن عسكری علیه السلام و تحسین دوست و دشمن

برای دریافت فایل صوتی با حجم  4.79MBتارنمای زیر را انتخاب کنید.

http://s15.khamenei.ir/ndata/news/24922/13921018_7942_192k.mp3

بخشی از سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای كه در این كلیپ صوتی می‌شنوید:

  اين روزها متعلق به امام عسگرى (سلام‌اللّه عليه) است، كه ميتواند الگوى همه‌ى مؤمنان، بخصوص جوانان باشد. اين امامى كه موافقان، شيعيان، مخالفان، غير معتقدان، همه، شهادت دادند و اعتراف كردند به فضل او، به علم او، به تقواى او، به طهارت او، به عصمت او، به شجاعت او در مقابل دشمنان، به صبر و استقامت او در برابر سختى‌ها، اين انسان بزرگ، اين شخصيت باشكوه، وقتى به شهادت رسيد، فقط بيست و هشت سال داشت. در تاريخ پرافتخار شيعه، اين نمونه‌ها را كم نداريم. پدر امام زمان عزيز ما با آن همه فضيلت، با آن همه مقامات، با آن همه كرامات، وقتى با سم و جنايت دشمنان از دنيا رفت، فقط بيست و هشت سال داشت؛ اين ميشود الگو؛ جوان احساس ميكند يك نمونه‌ى عالى در مقابل چشم دارد. آن امام بزرگوار، جوادالائمه (عليه‌السّلام) است كه در بيست و پنج سالگى شهيد شده است؛ اين امام عسگرى (عليه الصّلاة و السّلام) است كه در بيست و هشت سالگى به شهادت رسيده است؛ و اين همه فضيلت، اين همه مكرمت، اين همه عظمت، كه نه فقط ما به آنها قائليم و مترنّميم، بلكه دشمنانشان، مخالفانشان، كسانى كه اعتقاد به امامت آنها نداشتند، همه اعتراف كردند.

دیدار اقشار مردم و خانواده شهدا و ایثارگران ۱۳۹۰/۱۲/۱۰

روایت تاریخی | «حادثه ۱۹ دی: پاسخ مومنانه به نیاز زمانه»

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۲/۱۰/۱۷

«اگر ما حادثه‌ی نوزدهم دی را مبدا تاریخ تحولات جدید دنیا بدانیم،شگفت‌آور نیست و سخنی به گزاف گفته نشده است.» اهمیت و اثرگذاری تاریخی قیام ۱۹ دی مردم قم در حمایت از نهضت امام خمینی(ره) با همین جمله‌ی رهبر انقلاب اسلامی عیان می‌شود.
رهبر انقلاب «پاسخ مومنانه به نیاز زمانه» را ویژگی حماسه نوزده دی دانسته و آن را به عنوان یكی از نمونه‌های تاریخی نقش‌آفرینی و ایستادگی مردم و جوانان قمی در مسیر انقلاب اسلامی معرفی می‌كنند.
آنچه در ادامه می‌آید «روایت تاریخی حادثه نوزده دی قم» در بیانات رهبر انقلاب اسلامی است كه به تبیین ابعاد مختلف این حركت می‌پردازد:
حادثه نوزده دی؛ مبدا تاریخ تحولات جدید دنیا
يقينا آگاهى و بيدارى و بصیرت مردم عزيز قم و پاسخى كه آنها با همه‌ى وجود خودشان به حوزه‌ى علميه و به مرجع تقليدشان دادند، يك حادثه‌ى ماندگار در طول تاريخ است و خواهد ماند.
اگر ما حادثه‌ى نوزدهم دى را مبدا تاريخ تحولات جديد دنيا بدانيم، شگفت‌آور نيست و سخنى به گزاف گفته نشده است. حوادث جامعه‌ى بشرى و اين عالم بزرگ، متاثر از قانون تاثير متقابل است. حوادث بر روى هم تاثير ميگذارد و زنجيره‌ى حوادث تاريخى، وقايع بزرگ را به وجود مى‌آورد. اگر اينجور تصوير كنيم صورت مسئله را، كه حركت مردم قم در روز نوزدهم دى در سال ۵۶ يك جرقه‌اى بود در فضاى ظلمانى عجيب خفقان آن روز - كه شرح اختناقى كه آن روز در كشور وجود داشت و همه دنياى به‌اصطلاح طرفدار آزادى، پشتيبان آن خفقان بودند و از حكمرانان و سلطه‌گران مستبد و ديكتاتور با همه‌ى وجودشان دفاع ميكردند، كتابهاى زيادى لازم دارد - در يك چنين فضائى، اين خونهاى پاكى كه در چهارمردان قم ريخته شد و حركت عظيم مردم قم را در روز نوزدهم دى پديد آورد، جرقه‌اى بود كه در حقيقت اصابت كرد به انبار و آذوقه‌ى ذخيره‌ى عظيم ايمانى اين مردم، و ناگهان فضا را منقلب كرد.
اگر حادثه‌ى نوزده دى قم نميبود، آن حوادث گوناگون شهرستانها و سلسله‌ى اربعين‌ها كه مردم را به ميدان مبارزه كشاند، به وجود نمى‌آمد. اگر آن تحولات و آن حوادث نبود، ۲۲ بهمن به وجود نمى‌آمد، انقلاب اسلامى به پيروزى نميرسيد. انقلاب اسلامى به پيروزى رسيد، چالش با استكبار شروع شد، هيبت استكبار شكست، هيبت آمريكا و صهيونيسم شكست. اگر اين شكسته شدن هيبت پوشالى ابرقدرتها - كه با هيبت خودشان بيش از واقعيت وجود خودشان در دنياى انسانها تصرف ميكنند - مسلمانها را در كشورهاى مختلف به فكر انداخت و بيدار كرد، ايستادگى مردم ايران، مظلوميت ملت ايران در حوادث مختلف، در جنگ تحميلى، در دوران سخت توامان دفاع مقدس و تحريم - اينكه ملت ايران اينجور محكم ايستادند، با ثبات پيش رفتند - ملتها را تكان داد. اگر اين ثبات نبود، اگر اين ايستادگى نبود، اگر اين به چالش كشيدن هيبت دروغين ابرقدرتها نبود، ملتها وارد ميدان نميشدند؛ بيدارى اسلامى به وجود نمى‌آمد. ۱۳۹۰/۱۰/۱۹
نوزدهم دی ماه؛ پاسخ مومنانه مردم قم به نیاز زمانه
نوزدهم دى يك نقطه‌ى درخشنده است؛ نه فقط در تاريخ قم، بلكه در تاريخ كشور ما و تاريخ انقلاب. جوانان قم، مرد و زن، طلبه و غير طلبه، در اين روز يك پاسخ مومنانه و قهرمانانه به نياز زمان دادند. مهم اين است كه هر ملتى، هر شخصى و هر مجموعه‌اى بتواند به نياز زمانه‌ى خود پاسخ دهد. البته مردم قم اولين بار در نوزدهم دى نبود كه اين هوشيارى و هوشمندى و شجاعت را از خود نشان دادند؛ هزار و دويست سال است كه شهر قم پايگاه اشاعه‌ى افكار منور اهل بيت عليهم‌السلام است. آن وقتى‌كه حكومتهاى مخالف اهل بيت هم بر سر كار بودند، مردم قم اين موضع را حفظ كردند و اگر سختيهايى هم داشت، آن را تحمل كردند. هفتاد سال هم هست كه قم مركز و پايتخت فكرى و علمى دنياى اسلام است. از زمان ورود مرحوم آيت‌الله حائرى به قم سال ۱۳۴۰ قمرى اين شهر به مركز اصلى علمى عالم اسلام و تشيع تبديل شد و بعد در زمان مرحوم آيت‌الله بروجردى به اوج خود رسيد؛ و محصول آن دوره‌ها پيدايش شخصيت عظيم القدر و كم‌نظيرى مثل امام بزرگوار بود. اين سابقه‌ى درخشان براى قم وجود دارد كه هميشه به نياز زمان پاسخ گفته است. نوزدهم دى هم از اين قبيل بود.
اشكال كار ملتها و اشخاصى كه توسرى‌خور زمانه باقى مى‌مانند و مغلوب حوادث دوران خود مى‌شوند، اين است كه زمان و جريانات خود را نمى‌شناسند؛ آنچه را كه اقتضا و نياز زمان است، درك نمى‌كنند؛ اگر هم درك مى‌كنند، گاهى شجاعت ابراز آن را ندارند. لذا زمانه و عوامل مخالف و معاند بر آن‌ها غلبه مى‌كند.
اگر مردم قم در نوزدهم دى‌ماه سال ۱۳۵۶ قيام نمى‌كردند و آن حوادث عظيم را پى‌درپى به وجود نمى‌آوردند، احتمالا حوادث به سمت و سوى ديگرى مى‌رفت؛ اما آن‌ها ابتكار به‌خرج دادند و مرد و زن و جوان و پير و روحانى و غير روحانى، در اين حركت سهيم شدند؛ هرچند نقطه‌ى اصلى ثقل اين كار بر دوش جوانها بود؛ چون فطرت پاك و پايبند نبودن به تعلقات مادى، جوان را راحت‌تر به وسط ميدان انجام وظيفه مى‌برد. همه‌ى ملت ايران در دوران انقلاب، اين منش و كار بزرگ را نشان دادند؛ يكى زودتر، يكى ديرتر؛ اما جلوتر از همه قم بود. نتيجه اين شد كه دژ تسخيرناپذيرى كه دربست در اختيار دشمنان ملت ايران و غارتگران و زورگويان و راهزنان بين‌المللى بود دژ حكومت ايران به وسيله‌ى مردم از دست آن‌ها خارج شد و مردم آن را فتح كردند. ۱۳۷۹/۱۰/۱۹
نقش داشتن مردم و حوزه علمیه قم در حركت تاریخی نوزده دی
در اين حركت تاريخى[قیام نوزده دی]، هم مردم قم و هم حوزه‌ى معظم و جليل‌القدر علميه‌ى قم نقش داشتند. جوانان و مرد و زن قم، قبل از آن حركت و با آن حركت، نشان دادند كه پايبندى آن‌ها به اسلام، لقلقه‌ى زبان نيست و حوزه‌ى علميه‌ى قم و مراجع معظم قم در آن روز نيز ثابت كردند كه ظرفيت و استعداد هدايت يك موج عظيم مردمى را در اين اقيانوس بيكران دارا هستند. اين‌ها چيزهايى نيست كه زايل شود. امروز هم همان ايمان، همان مردم و همان حوزه‌ى علميه در قم استوار است؛ لذا قم محور اساسى انقلاب بوده و خواهد بود. جوانان قم نقش و سهم بسيار بزرگ خود را فراموش نكنند. ۱۳۸۲/۱۰/۱۸
ایستادگی جوانان و مردم قم در صفوف مقدم انقلاب
من در خصوص جوانهاى قم، هم خاطرات دارم، هم اطلاعات متعدد و فراوانى دارم... قبل از آنكه مبارزات در سال ۴۱ و ۴۲ اوج بگيرد، اينجا ما نشانه‌ى زيركى جوانان قم و هوشمندى آنها را مشاهده كرديم. من فراموش نميكنم؛ در همين جلوى كوچه‌ى حرم يا آن طرف خيابان، كوچه‌ى ارگ، كيوسك روزنامه‌فروشى بود؛ خبرهاى روزنامه‌ها را در آنجا ميزدند. ماها از درس كه برميگشتيم، مى‌ايستاديم تيتر اين روزنامه‌ها را نگاه ميكرديم. وقتى در مسئله‌ى انجمنهاى ايالتى و ولايتى، دولت طاغوت مجبور به عقب‌نشينى شد و آن تصويب‌نامه را باطل كرد، من ديدم اين جوانهائى كه حول و حوش همين كوچه‌ى حرم و توى خيابان ارم بودند - كه اين جوانها را غالبا ميديديم و هيچ تصور نميكرديم كه اينها با انديشه‌ى سياسى و مسائل سياسى سر و كارى داشته باشند - آمدند به ما گفتند ما موفقيت روحانيت را در مقابل دولت طاغوت به شما تبريك عرض ميكنيم. جوانان قمى كه به حسب ظاهر بركنار بودند، به ما طلبه‌ها، كه هيچ آشنائى هم با هم نداشتيم، مى‌آمدند تبريك ميگفتند.
من از همان وقت به ذهنم رسيد كه اين چه روحيه‌اى در جوان قمى است - دانشجو كه آن وقت در قم نبود؛ جوان دانش‌آموز يا حتى غير دانش‌آموز؛ جوان بيكار - كه نسبت به مسئله‌ى مبارزه و نهضت و پنجه درافكندن روحانيت با دولت طاغوت، اينجور حساس است.
بعد كه مسائل سال ۵۶ پيش آمد، آنجا قم خودش را نشان داد. حقيقتا به معناى واقعى كلمه، رهبرى حركت مردم در خيابانها و حضور در ميدانها و ايستادگى در مقابل پنجه‌هاى چدنى و خشن دستگاه را قم شروع كرد. همين جوانهاى قمى آمدند توى خيابانها، خونهاشان بر زمين ريخته شد؛ البته مامورين نظام طاغوت را حسابى هم اذيت كردند! آن زيركى جوانهاى قم و شيطنت آنها، مامورين را حسابى سردرگم هم ميكرد.
بعد مسئله‌ى انقلاب پيش آمد. همه جا قم در صفوف مقدم بود. اين لشكر على‌بن‌ابى‌طالب جزو لشكرهاى موفق در دفاع مقدس و در خطوط مقدم بود. در همه‌ى امتحانهاى بزرگ، قمى‌ها از عهده‌ى امتحان، خوب برآمدند؛ صف مقدم هم جوانها بودند. من ميخواهم شما جوان امروز كه احساس داريد، انديشه داريد، شور و شعور داريد، اين شناسنامه‌ى پر افتخار نسل جوان قمى را از چند دهه پيش به اين طرف، در مقابل چشم داشته باشيد.
قمى‌ها در انقلاب نقش‌آفرينى كردند. در دفاع مقدس نقش‌آفرينى كردند؛ بعد از تمام شدن جنگ - بخصوص بعد از رحلت امام بزرگوار كه سايه‌ى ايشان از سر ما كوتاه شد - نقش‌آفرينى جوانهاى قمى بارزتر هم بوده است؛ اين نكته‌ى مهمى است.
توجه بكنيد؛ از سالهاى آخر دهه‌ى اول انقلاب به بعد، دشمنان انقلاب و جبهه‌ى دشمن با استفاده از كارشناسهاى ايرانى يك سياستى را طراحى كردند - چون غير كارشناسهاى ايرانى به اين نكته توجه پيدا نميكردند؛ كسانى كه طرف مشورتشان قرار ميگرفتند، ايرانى بودند - و آن سياست اين بود كه از قم آنتى‌تز انقلاب درست كنند. همان طور كه انقلاب از قم جوشيد، يك ضد انقلاب هم از قم به وجود بياورند. قم حوزه‌ى روحانيت است. حوزه‌ى علميه ظاهرا در قم است، اما اين جمع حوزوى در معنا در همه‌ى كشور منتشر است. اين طلبه‌ى قمى كه در قم ساكن است، در شهر خود، در روستاى خود صاحب نفوذ است. از سرتاسر كشور در اينجا جمعند. آن روزى كه افراد اين حوزه براى تعطيلى يا براى كارى به منازل خود ميروند، معنايش اين است كه حوزه در سرتاسر كشور منتشر ميشود. پس هر فكرى در اينجاست، هر ايده‌اى در اينجاست، هر عزم و اراده‌اى در اينجاست، هر حركت و جهتگيرى‌اى در اينجاست؛ در واقع در سرتاسر كشور يك امتدادى دارد؛ اين را بيگانه‌ها نميفهميدند؛ آمريكائى‌ها نميتوانستند اين حقيقت را تحليل كنند؛ اين را يك خودى، يك ايرانى، يك آشنا به طبيعت روحانيت ميتوانست بفهمد؛ اين را به آنها ياد دادند؛ لذا سعى كردند در قم زمينه‌ى فتنه را فراهم كنند. من چون نميخواهم از كسى اسم بياورم، اسم نمى‌آورم و عبور ميكنم. در همان سال ۵۸ و ۵۹، هم مردم قم، هم مردم تبريز حماسه آفريدند؛ نه فقط حماسه‌ى آمدن توى ميدان و مشت گره‌كردن، بلكه حماسه‌ى معنوى، حماسه‌ى شعور، حماسه‌ى تحليل درست. بعد از رحلت امام هم به شكل ديگرى همين اتفاق در قم افتاد. اينجا هم مخالفين و دشمنان - عمدتا دشمنان بيرون مرز؛ اصل آنهايند - طراحى كرده بودند كه بتوانند اين آنتى‌تز را در اينجا به وجود بياورند. اگر قمى‌ها غافل بودند، اگر جوانهاى قم از تحليل عاجز بودند، اگر آن هوشمندى لازم را نميداشتند، مشكلات بيش از اينها ميشد؛ اين حقيقت امر است، اين بيان واقع نسبت به مجموعه‌ى جوان در قم است.
۱۳۸۹/۰۸/۰۴


منبع :

farsi.khamenei.ir/speech-content?id=24909

صوتی/معجزه مغفول

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
5/97 MB دریافت

کیفیت متوسط
2/97 MB دریافت

کیفیت پایین
1/10 MB دریافت

بخشی از سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای كه در این كلیپ صوتی می‌شنوید:

مسئله‌ى دفاع مقدّس علاوه بر اينكه يك آزمون بزرگى بود براى ملّت ايران، آزمونى هم بود براى بُروز استعدادها، هم استعداد اشخاص، هم استعداد مناطق كشور؛ حالا در مورد استعداد اشخاص به نظر من اين نكته‌ى مهم و قابل توجّهى است كه به آن توجّه نميشود؛ يعنى از بس واضح است مورد غفلت قرار ميگيرد، از كثرت وضوح مخفى ميماند؛ و آن اين است كه اين دفاع مقدّس وسيله‌اى شد براى اينكه استعدادهاى مكنون در انسانها، به شكل عجيبى بُروز كند. مثلاً در سپاه، شما ملاحظه ميكنيد يك جوانى وارد ميدان جنگ ميشود و در حالى كه از مسائل نظامى هيچ اطّلاعى ندارد و وارد نيست، در ظرف يك سال، يك سال و نيم، دو سال تبديل ميشود به يك استراتژيست نظامى؛ اين خيلى مهم است. خب، شما الان در حالات شهدا و سرداران بزرگ و مانند اينها كه نگاه ميكنيد، مثلاً فرض كنيد شهيد حسن باقرى من‌باب مثال، بلاشك يك طرّاح جنگى است. هركس منكر اين معنا باشد، اطّلاع ندارد؛ والّا كسى اطّلاع داشته باشد، خواهد ديد كه واقعاً اين جوان بيست و چند ساله يك طرّاح جنگ است. كِى؟ در سال ۱۳۶۱؛ كِى وارد جنگ شده است؟ در سال ۱۳۵۹. اين مسيرِ حركت از يك سرباز صفر به يك استراتژيست نظامى، يك حركت بيست ساله، بيست و پنج ساله است؛ اين جوان در ظرف دو سال اين حركت را كرده است! اين خيلى نكته‌ى مهمّى است. يا فرض بفرماييد فلان سردار جنگى - حالا از شهدا و رفتگان اسم بياوريم؛ زنده‌ها هم زيادند، همين آقا مرتضاى خودمان كه اينجا نشسته و ديگران، همه از همين قبيلند - مثلاً شهيد باكرى؛ ايشان در آغاز جنگ يك جوان دانشجو است كه تازه فارغ‌التّحصيل شده؛ حالا چند ماه يا يك مدّتى هم در پادگانها گذرانده، بعد هم به دستور امام كه [ گفتند] از پادگانها بياييد بيرون، آمده بيرون؛ مثلاً مهر ماه سال ۵۹ شهيد باكرى يك چنين حالتى دارد. بعد شما نگاه كنيد در عمليّات بيت‌المقدّس، در عمليّات خيبر، قبل آن در عمليّات فتح‌المبين، اين جوان يك فرمانده‌ى زبده‌ى نظامى است كه ميتواند يك لشكر را، در بعضى جاها يك قرارگاه را حركت بدهد و هدايت كند و كار كند. اين عجيب نيست؟ اين معجزه نيست؟ اينها معجزه‌ى انقلاب است. اين در مورد بُروز شخصيّت‌ها؛ حالا در اين زمينه حرف زياد است، منتها عرض كردم اين مطالبى است كه از بس روشن است مورد غفلت قرار گرفته؛ يعنى كسى توجّه به اين [ مطلب‌] نميكند كه اينها كه بودند؟ چه بودند؟ يك جوان بيست‌وهفت بيست‌وهشت ساله و حدّاكثر سى ساله در وقت شهادت، و در اوج توانايى‌هاى نظامى يك انسان، يك جوان؛ او از كجا شروع كرد كه به اينجا رسيد؟ در چه مدّتى به اينجا رسيد؟ اين خيلى مهم است.

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=24917

بيانات رهبردر مراسم تشييع پيكرهاى فرماندهان سپاه‌‌

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
724 KB دریافت

کیفیت متوسط
546 KB دریافت

کیفیت پایین
367 KB دریافت

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=87

صوتی/شهدای عرفه

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
1/12 MB دریافت

کیفیت متوسط
778 KB دریافت

کیفیت پایین
520 KB دریافت

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=4835

یاد روزگاران؛ رهبر انقلاب و شهید احمد كاظمی

******************************************************************************

******************************************************************************

جهت مشاهده تمام تصاویر بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=4818#81051

جهت دریافت تمام تصاویر با حجم 2.38MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=4818#81046

آخرین ملاقات شهید كاظمی و رهبر انقلاب

نسخه قابل چاپ

۱۳۸۴/۱۰/۲۱

آخرین ملاقات شهید كاظمی و رهبر انقلاب

دو هفته پيش شهيد كاظمى پيش من آمد و گفت از شما دو درخواست دارم: يكى اين‌كه دعا كنيد من روسفيد بشوم، دوم اين‌كه دعا كنيد من شهيد بشوم. گفتم شماها واقعاً حيف است بميريد؛ شماها كه اين روزگارهاى مهم را گذرانديد، نبايد بميريد؛ شماها همه‌تان بايد شهيد شويد؛ وليكن حالا زود است و هنوز كشور و نظام به شما احتياج دارد. بعد گفتم آن روزى كه خبر شهادت صياد را به من دادند، من گفتم صياد، شايسته‌ى شهادت بود؛ حقش بود؛ حيف بود صياد بميرد. وقتى اين جمله را گفتم، چشم‌هاى شهيد كاظمى پُرِ اشك شد، گفت: ان‌شاءاللَّه خبر من را هم به‌تان بدهند!
فاصله‌‌ى بين مرگ و زندگى، فاصله‌ى بسيار كوتاهى است؛ يك لحظه است. ما سرگرم زندگى هستيم و غافليم از حركتى كه همه به سمت لقاءاللَّه دارند. همه خدا را ملاقات مى‌كنند؛ هر كسى يك طور؛ بعضى‌ها واقعاً روسفيد خدا را ملاقات مى‌كنند، كه احمد كاظمى و اين برادران حتماً از اين قبيل بودند؛ اينها زحمت كشيده بودند.
ما بايد سعى‌مان اين باشد كه روسفيد خدا را ملاقات كنيم؛ چون از حالا تا يك لحظه‌ى ديگر، اصلاً نمى‌دانيم كه ما از اين مرز عبور خواهيم كرد يا نه؛ احتمال دارد همين يك ساعت ديگر يا يك روز ديگر نوبتِ به ما برسد كه از اين مرز عبور كنيم. از خدا بخواهيم كه مرگ ما مرگى باشد كه خود آن مرگ هم ان‌شاءاللَّه مايه‌ى روسفيدى ما باشد.

ان‌شاءاللَّه خدا شماها را حفظ كند.

بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در مراسم تشييع پيكرهاى فرماندهان سپاه  21/10/1384

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/memory-content?id=4791

لیست مراکز پاسخگویی به سوالات شرعی از طریق تلفن

به روز رسانی :1392/10/19

استان	مرکز	تلفن
آذربایجان شرقی	تبریز (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0411-3373737
	تبریز (حوزه علمیه طالبیه)	0411-5257413
	تبریز (حوزه علمیه حضرت ولی عصر (عج))	0411-3298625
	تبریز (دفتر پاسخگویی منیر)	0411-4418222 0411-4419222 0411-4436455
	سامانه پاسخگویی پیامکی	3000409900
	مراغه (دفتر امام جمعه)	0421-2223320
	بناب (حوزه علمیه حضرت ولی عصر (عج)): پاسخگویی برادران پاسخگویی خواهران (مسائل اختصاصی بانوان)	0412-7458001 0412-7458107
آذربایجان غربی	ارومیه (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0441-2358091-3
	ارومیه (حوزه علمیه برادران)	0441-2225316
	ارومیه (حوزه علمیه خواهران)	0441-2350443
	دفتر سازمان تبلیغات (تلفن گویا)	0441-2230113 0441-2332124
	خوی (دفتر امام جمعه)	0461-2257870 0461-2257199
	حوزه علمیه امام خمینی(ره) خوی (برادران)	0461-2460472
	حوزه علمیه نمازی خوی (برادران)	0461-2254412
	حوزه علمیه الزهرای خوی (خواهران)	0461-2220935
اردبیل	اردبیل(دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0451-2247920
	مشکین شهر (دفتر امام جمعه)	0452-5234993
اصفهان	اصفهان (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0311-2241194
	کاشان (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0361-5552575 0361-5558181 0361-5573309
	کاشان (سامانه پاسخگویی پیامکی)	30007185572255
البرز	کرج	بزودی فعال می شود
ایلام	ایلام (حوزه علمیه)	0841-3336160
	ایلام (دفتر سازمان تبلیغات اسلامی)	0841-3338082
بوشهر	بندر بوشهر: پاسخگویی عمومی تلفن گویا	0771-2540125 0771-2525753-116
تهران	دفتر مقام معظم رهبری: پاسخگویی عمومی پاسخگویی خواهران (مسائل اختصاصی بانوان)	021-64412000 021-64411
	حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)	021-51225205,6
	صندوق صوتی پاسخگویی(سازمان تبلیغات اسلامی)	09650
چهارمحال و بختیاری	شهرکرد (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0381-2242626
خراسان جنوبی	بیرجند	بزودی فعال می شود
خراسان رضوی	مشهد (دفتر نماینده ولی فقیه)	0511-2259300
	مشهد (دفتر امام جمعه)	0511-8598611
	مشهد (سامانه پاسخگویی آستان قدس رضوی)	0511-32020
	مشهد (حرم مطهر) به صورت پیام کوتاه (اس ام اس)	30002020
خراسان شمالی	بجنورد (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0584-2211210
خوزستان	حوزه علمیه اهواز	0611-5520111,2
زنجان	زنجان	بزودی فعال می شود
سمنان	سمنان (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0231-3324919
سیستان و بلوچستان	زاهدان	بزودی فعال می شود
فارس	شیراز (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0711-2300096
قزوین	قزوین (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0281-2226979
قم	دفتر مقام معظم رهبری: پاسخگویی عمومی پاسخگویی خواهران (مسائل اختصاصی بانوان)	025-37746666 025-37112253-6
	مرکز ملی پاسخگویی: پاسخگویی عمومی سامانه پاسخگویی پیامکی	09640 30009640
کردستان	سنندج (دفتر نماینده ولی فقیه)	0871-2267532
کرمان	کرمان(دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0341-2729732-4 0341-2729736
کرمانشاه	کرمانشاه (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0831-8249351
	مرکز پاسخگویی خواهران (مسائل اختصاصی بانوان)	0831-8212100 0831-8212200
	مرکز پاسخگویی بخش برادران	0831-8212300 0831-8212400
کهگیلویه و بویراحمد	یاسوج (دفتر نماینده ولی فقیه)	0741-3337359
	یاسوج (دفتر امام جمعه)	0741-2222505
گلستان	گرگان (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0171-2220920
گیلان	رشت	0131-6600744
لرستان	خرم‌آباد (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0661-2237010 0661-2237011 0661-2237322
مازندران	ساری (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0151-3261506 0151-3261894
مرکزی	اراک (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	086-32274047 086-32275225 086-32275255
هرمزگان	بندرعباس (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0761-2243277
همدان	همدان (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه)	0811-2524230 0811-2511150
	ملایر (دفتر امام جمعه): پاسخگویی عمومی پاسخگویی خواهران (مسائل اختصاصی بانوان)	0851-3350009 0851-3321115
یزد	یزد (دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه): پاسخگویی عمومی سامانه پاسخگویی پیامکی	0351-3112 30008497
	محمدآباد (دفتر امام جمعه)	0351-6222930 0351-6223631 0351-6224731
	دفتر شهید محراب آیت الله صدوقی(ره)	0351-6270472-5
	دفتر سازمان تبلیغات اسلامی	0351-7253370-2

کشور	مرکز	تلفن
سوئد	مرکز اسلامی امام علی (ع)	0046858012314
اندونزی	مرکز فرهنگ اسلامی جاکارتا	0062217996767
آلمان	مرکز اسلامی هامبورگ	00494022948648

منبع :

http://www.leader.ir/langs/fa/index.php?p=istifta_tel

مرورسریع بیانات رهبر/معجزه انقلاب اسلامی

جدول | مرور سریع بیانات در ديدار اعضاى ستاد برگزارى بزرگداشت سرداران و ده هزار شهيد استان مازندران

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به منظور آگاهی سریع و صحیح كاربران خود از «موضوعات اصلی» مطرح شده در بیانات و پیام‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی «مرور سریع» این بیانات و پیام‌ها را در اختیار كاربران خود قرار می‌دهد.
آنچه در ادامه می‌آید «مرور سریع» بیانات در ديدار اعضاى ستاد برگزارى بزرگداشت سرداران و ده هزار شهيد استان مازندران است.

در مرور سریع این بیانات می‌خوانید:
 موضوعات اصلی مطرح شده در بیانات
      جملات طلایی بیانات
      پیشنهاد بیانات یا پیام‌های مرتبط با موضوعات اصلی برای مطالعه بیشتر
      واژگان كلیدی مطرح شده در بیانات
      جزئیات تكمیلی قابل توجه در متن بیانات
«مرور سریع» در قالب‌های pdf (از اینجا) و  word (از اینجا) در دسترس كاربران است.

نسخه چاپی

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=24870

صوتی/معجزه انقلاب اسلامی

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
12/96 MB دریافت

کیفیت متوسط
7/10 MB دریافت

کیفیت پایین
1/81 MB دریافت

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=24864

معجزه انقلاب اسلامی

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۲/۰۹/۲۵

بيانات رهبر انقلاب در ديدار اعضاى ستاد برگزارى بزرگداشت سرداران و ده هزار شهيد استان مازندران

صبح امروز (پنجشنبه ۱۲ دی‌ماه) متن بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست اندركاران كنگره بزرگداشت ده هزار شهید استان مازندران(۱) كه در تاریخ ۱۳۹۲/۹/۲۵ برگزار شده بود، در مصلای شهرستان ساری منتشر شد:

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحيم‌

اوّلاً از برادران عزيز صميمانه و از ته دل متشكّرم به‌خاطر اينكه همّت گماشتيد براى بزرگداشت كسانى كه حقّاً و انصافاً سرآمدان مردم روزگار ما به حساب مى‌آيند؛ يعنى شهدا و مجاهدان. خود اين كار بسيار باارزش است؛ بزرگداشت شهيدان، احياى نام آنان، تحقيق در مورد كارهاى آنها، توليد آثار مكتوب و تصويرى و صوتى و امثال اينها از زندگى آنها و از اقدامات و جهاد آنها، كارهاى بسيار باارزشى است. اين فهرستى هم كه سردار محترم بيان كردند(۲) در مورد كارهايى كه در اين گردهمايى بنا است انجام بگيرد، فهرست خوبى است؛ همين كارها بسيار خوب است؛ منتها توجّه كنيد كه عميق انجام بگيرد اين كارها؛ يعنى صِرف تأمين يك عنوان نباشد، يعنى كاملاً با عمق، با فرصت، با دقّت، با وقت‌گذارى، با بهره‌گيرى از هنر از يك سو، و روح تحقيق از سوى ديگر، انجام بگيرد تا ماندگار و اثرگذار باشد. بنابراين كار، كار بسيار خوبى است؛ كار باارزشى است. البتّه من اطّلاع دارم كه مازندرانى‌ها تا حالا هم گردهمايى‌هاى بسيار زياد و متعدّدى در مورد شهدا در بخشهاى مختلف استان به صورت خودجوش و مردمى انجام داده‌اند، كه خيلى باارزش است؛ اين كار شما هم يك كار جمعى و بزرگ و با اهمّيّت است. ان‌شاءالله كه موفّق باشيد.

  مسئله‌ى دفاع مقدّس علاوه بر اينكه يك آزمون بزرگى بود براى ملّت ايران، آزمونى هم بود براى بُروز استعدادها، هم استعداد اشخاص، هم استعداد مناطق كشور؛ حالا در مورد استعداد اشخاص به نظر من اين نكته‌ى مهم و قابل توجّهى است كه به آن توجّه نميشود؛ يعنى از بس واضح است مورد غفلت قرار ميگيرد، از كثرت وضوح مخفى ميماند؛ و آن اين است كه اين دفاع مقدّس وسيله‌اى شد براى اينكه استعدادهاى مكنون(۳) در انسانها، به شكل عجيبى بُروز كند. مثلاً در سپاه، شما ملاحظه ميكنيد يك جوانى وارد ميدان جنگ ميشود و در حالى كه از مسائل نظامى هيچ اطّلاعى ندارد و وارد نيست، در ظرف يك سال، يك سال و نيم، دو سال تبديل ميشود به يك استراتژيست نظامى؛ اين خيلى مهم است. خب، شما الان در حالات شهدا و سرداران بزرگ و مانند اينها كه نگاه ميكنيد، مثلاً فرض كنيد شهيد حسن باقرى من‌باب مثال، بلاشك يك طرّاح جنگى است. هركس منكر اين معنا باشد، اطّلاع ندارد؛ والّا كسى اطّلاع داشته باشد، خواهد ديد كه واقعاً اين جوان بيست و چند ساله يك طرّاح جنگ است. كِى؟ در سال ۱۳۶۱؛ كِى وارد جنگ شده است؟ در سال ۱۳۵۹. اين مسيرِ حركت از يك سرباز صفر به يك استراتژيست نظامى، يك حركت بيست ساله، بيست و پنج ساله است؛ اين جوان در ظرف دو سال اين حركت را كرده است! اين خيلى نكته‌ى مهمّى است. يا فرض بفرماييد فلان سردار جنگى - حالا از شهدا و رفتگان اسم بياوريم؛ زنده‌ها هم زيادند، همين آقا مرتضاى خودمان(۴) كه اينجا نشسته و ديگران، همه از همين قبيلند - مثلاً شهيد باكرى؛ ايشان در آغاز جنگ يك جوان دانشجو است كه تازه فارغ‌التّحصيل شده؛ حالا چند ماه يا يك مدّتى هم در پادگانها گذرانده، بعد هم به دستور امام كه [ گفتند] از پادگانها بياييد بيرون، آمده بيرون؛ مثلاً مهر ماه سال ۵۹ شهيد باكرى يك چنين حالتى دارد. بعد شما نگاه كنيد در عمليّات بيت‌المقدّس، در عمليّات خيبر، قبل آن در عمليّات فتح‌المبين، اين جوان يك فرمانده‌ى زبده‌ى نظامى است كه ميتواند يك لشكر را، در بعضى جاها يك قرارگاه را حركت بدهد و هدايت كند و كار كند. اين عجيب نيست؟ اين معجزه نيست؟ اينها معجزه‌ى انقلاب است. اين در مورد بُروز شخصيّت‌ها؛ حالا در اين زمينه حرف زياد است، منتها عرض كردم اين مطالبى است كه از بس روشن است مورد غفلت قرار گرفته؛ يعنى كسى توجّه به اين [ مطلب‌] نميكند كه اينها كه بودند؟ چه بودند؟ يك جوان بيست‌وهفت بيست‌وهشت ساله و حدّاكثر سى ساله در وقت شهادت، و در اوج توانايى‌هاى نظامى يك انسان، يك جوان؛ او از كجا شروع كرد كه به اينجا رسيد؟ در چه مدّتى به اينجا رسيد؟ اين خيلى مهم است.

 دليل مهارت اينها و عظمت كار اينها اين است كه پختگان نظامى ما، برادرانى كه در ارتش بودند و سالها كار كرده بودند - كه در طرّاحى عمليّات با همديگر مى‌نشستند، در فتح‌المبين، در بيت‌المقدّس، در خيبر، جاهاى ديگر، تبادل نظر ميكردند - همه، كار اينها را و فكر اينها را تصديق و تأييد ميكردند. و دليل روشن‌تر اينكه اينها توانستند يك ارتش مجهّز پشتيبانى‌شده‌ى از سوى قدرتهاى بزرگ را، با آن همه سازوبرگ در عمليّات‌هاى فوق‌العاده عجيبى، آنچنان در محاصره بيندازند كه آنها خودشان حيرت كنند. فرض كنيد در عمليّات فتح‌المبين طرّاحى‌هاى همين نيروهاى جوان ما، همين بچّه‌هاى ما موجب شد كه - دشمنى كه آن صحراى عظيم را [ پر كرده بود] كه بنده آن صحرا را همان زمان جنگ رفتم كاملاً از بالا ديدم؛ استقرار نيروهاى دشمن را از آن ديدگاه‌ها بنده نگاه كرده بودم كه چطور تمام اين صحرا را، دشت‌عبّاس و اين طرف و آن طرف را اينها [ فرا ]گرفته‌اند - دشمن ناگهان احساس كند كه اين نيرويى كه در مقابل او است و دارد با او ميجنگد، از پشت سر دارد به او حمله ميكند. اين مهم نيست؟ اين كوچك است؟ اين قابلِ اين نيست كه روى اين حركت عظيم كار بشود، فكر بشود، تحقيق بشود، كار هنرى بشود، كار تحقيقى انجام بگيرد؟ اينها شوخى است؟ يا در عمليّات بيت‌المقدّس دو سه لشكرِ مجهّزِ دشمن ناگهان احساس ميكنند در محاصره قرار گرفتند؛ در اين صحراى منطقه‌ى خوزستان از شمال دارد به آنها حمله ميشود، از شرق دارد به آنها حمله ميشود، از اين طرف دارد به آنها حمله ميشود. پس اهمّيّت و صحّت طرّاحى‌هاى جوانهاى ما، اين استعدادهاى برجسته، از جمله اينجا معلوم شد كه يك لشكر مجهّز، يك نيروى مسلّحِ از همه جهت مجهّز كه هم ژنرال‌هاى كاركشته و قديمى و افسران برجسته به قول خودشان داشتند، هم از طرف دشمنان ما در سطح جهانى به اينها كمك ميشد، به اينها دستور داده ميشد، روش ياد داده ميشد، حتّى تاكتيك به اينها تعليم داده ميشد؛ اين ارتشِ آنچنانى در مقابل طرّاحى‌هاى جوانهاى ما دست و پايشان بسته ميشد، كم مى‌آوردند و مغلوب ميشدند؛ اين دليلِ چيست؟ اين دليل اين است كه كار در اينجا داراى يك‌چنين عظمت و اهمّيّتى است. [ بنابراين‌] اين استعدادها بُروز كرد. اين در مورد اشخاص.

  در مورد مناطق هم همين‌جور؛ حالا من به مناسبت [ بزرگداشت شهداى‌] مازندران اين را بگويم: مازندران انصافاً در جنگ امتحان بسيار خوبى داد. بيش از ده هزار شهيد مازندران دارد كه حالا آقايان رقم را گِرد ميكنند، ميگويند ده هزار، امّا بيشتر از ده هزار است. معناى اين تعداد شهيد چيست؟ چقدر اينها رفتند جبهه؟ چقدر مكرّر رفتند و برگشتند؟ چقدر در آنجا ماندند كه در طول هشت سال بيش از ده هزار شهيد تقديم كردند؟ حالا شهداى نامدارى هستند، معروفند، امّا بى‌نام‌ونشان‌هايشان، آن افرادى كه داراى همين استعدادهايى كه اشاره كرديم بودند، همراه اين جمعيّت رفتند و در جنگ بودند. بنده همان وقت هم لشكر ۲۵ كربلا را ديده بودم - البتّه فقط لشكر ۲۵ كربلا نبود، از جمله يكى هم همان [ لشكر] ۳۰ گرگان بود و يگانهاى ديگرى كه مازندرانى‌ها داشتند - محورْ لشكر ۲۵ كربلا بود؛ ما از نزديك اين لشكر را و كار آن را ديده بوديم، شنيده بوديم؛ خب، اينها كار بزرگى را در جنگ انجام دادند؛ مردم مازندران واقعاً فداكارى كردند، ازخودگذشتگى كردند، جوانهايشان را با اخلاص فرستادند، و اين جوانها رفتند، ايستادگى كردند و مقاومت كردند؛ در عمليّات‌هاى مختلفى كه ايشان(۵) اسم آوردند، توانستند كارهاى برجسته و بزرگى را انجام بدهند.

 در غير از مقوله‌ى دفاع مقدّس هم همين‌جور؛ در همين داستان آمل كه يك حركت مردمىِ عجيبى مردم آمل نشان دادند،(۶) اينكه امام (رضوان الله تعالى عليه) در وصيّتنامه از مردم آمل اسم آوردند، نشان‌دهنده‌ى عظمت كار اينها - قشرهاى مختلف، حتّى زنها - است. دخترك چهارده پانزده ساله در همين داستان آمل، ميرود ميجنگد و به شهادت ميرسد.(۷) البتّه سوابق مردم مازندران كه زياد است؛ من بارها گفته‌ام، از دورانهاى قديم اين منطقه‌ى طبرستان و منطقه‌ى پشت اين جبال سربه‌فلك‌كشيده كه لشكريان فاتح خلفا نميتوانستند از اين جبال عبور بكنند، فراريان خاندان پيغمبر، اين جوانهايى كه در مدينه و در كوفه و در مناطق عراق و حجاز زير فشار قرار ميگرفتند، خودشان، زن‌وبچّه‌هاشان فرار ميكردند و خودشان را ميرساندند به آن طرفى كه نيروهاى مسلّحِ آن روز نميتوانستند برسند. لذا مردم مازندران از وقتى كه مسلمان شدند، پيرو اهل‌بيت بودند؛ يعنى از همان اوّل، اسلامِ اينها همراه بود با پيروى از اهل‌بيت (عليهم‌السّلام). يك چنين كار بزرگى [كردند]. حتّى بعدها كه عدّه‌اى از سادات زيدى و رزمندگان پيرو مكتب زيد ميخواستند در يمن كارهايى را انجام بدهند، از مازندران كسانى رفتند به آنها كمك كردند و توانستند حكومت علوى و حكومت زيدى را در آن قرون اوّليّه در يمن به‌وجود بياورند. غرض، افتخارات مردم مازندران يكى دو مورد نيست. بعد هم در مورد سازندگى، همان‌طور كه اشاره كردند،(۸) [ بازسازى‌] سوسنگرد را مازندرانى‌ها قبول كردند؛ زودتر از همه هم اين بازسازى را انجام دادند، تمام كردند و تحويل دادند؛ يعنى يك كار بزرگ و برجسته‌اى را در زمينه‌ى سازندگى هم انجام دادند. تا امروز هم بحمدالله مردم مازندران مردم وفادارى هستند؛ با اينكه در دوران رژيم طاغوت دشمنان اسلام و عوامل دستگاه طاغوت، اين همه عليه دين و تقوا و عفاف و معنويّت - هم از لحاظ اخلاقى، هم از لحاظ رفتارى، هم از لحاظ عقيدتى - در اين استان كار كرده بودند، در عين حال اين مردم ايمانشان را اين‌جور حفظ كردند و اين‌جور در دورانهاى سخت بُروز دادند. اميدواريم ان‌شاءالله خداوند متعال همه‌ى شماها را موفّق بدارد و بتوانيد اين كار بزرگ را و كارهاى بزرگى از اين قبيل را به بهترين وجهى پيش ببريد.

    والسّلام عليكم و رحمةالله و بركاته‌

 
۱) اين كنگره‌ى يك‌روزه در ۱۲ دى‌ماه سال جارى برگزار خواهد شد.
۲) اشاره‌ى سرتيپ پاسدار سيّد محمّدتقى شاهچراغى (دبير كلّ كنگره) به برنامه‌هاى زير: پژوهش و جمع‌آورى آثار شهدا و ايثار گران در چهار حوزه‌ى عمليّات‌پژوهى، شهيدپژوهى، تاريخ شفاهى، خاطرات شفاهى؛ انتشار نشريه‌ى كنگره‌ى شهدا با عنوان «سبزِ سرخ»؛ راه‌اندازى پايگاه اطّلاع رسانى «جنگ و گنج» و حمايت از سايتهاى همسو؛ آموزش روايت‌گران؛ برگزارى يادواره‌ها؛ ديدار با خانواده‌ى شهدا؛ توليد برنامه‌هاى راديو تلويزيونى؛ ساخت و احياء بناها و يادمان‌هاى دفاع مقدّس و پارك‌موزه‌ى دفاع مقدّس مازندران.
۳) پنهان‌
۴) سردارسرتيپ پاسدار مرتضى‌ قربانى‌
۵) دبير كلّ كنگره
۶) صبح روز ۶ بهمن سال ۱۳۶۰، با هدف راه‌اندازى يك قيام سراسرى، گروهى از كمونيست‌ها شهر آمل را تسخير كردندامّا مردم فداكار آمل در همان روز به مقابله‌ى مسلّحانه با آنان پرداختند و تا عصر همان روز، فتنه را سركوب كردند.
۷) شهيد سيّده طاهره هاشمى‌
۸) دبير كلّ كنگره‌

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=24859

شهید مهدی باكری؛ معجزه انقلاب

عکس/شهید مهدی باكری؛ معجزه انقلاب

دفاع مقدّس وسيله‌اى شد براى اينكه استعدادهاى مكنون در انسانها، به شكل عجيبى بُروز كند. …مثلاً شهيد باكرى؛ ايشان در آغاز جنگ يك جوان دانشجو است كه تازه فارغ‌التّحصيل شده؛ شما نگاه كنيد در عمليّات بيت‌المقدّس، در عمليّات خيبر، قبل آن در عمليّات فتح‌المبين، اين جوان يك فرمانده‌ى زبده‌ى نظامى است كه ميتواند يك لشكر را، در بعضى جاها يك قرارگاه را حركت بدهد و هدايت كند و كار كند. اينها معجزه‌ى انقلاب است.
رهبرانقلاب1392/09/25

جهت دریافت تصویر با حجم 3.01MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24882/Khamenei.ir_24882_B.zip

عکس/شهید حسن باقری؛ معجزه انقلاب

دفاع مقدّس وسيله‌اى شد براى اينكه استعدادهاى مكنون در انسانها، به شكل عجيبى بُروز كند.

مثلاً شهيد حسن باقرى بلاشك يك طرّاح جنگى است. كِى؟ در سال ۶۱؛ كِى وارد جنگ شده است؟ در سال ۵۹. اين مسيرِ حركت از يك سرباز صفر به يك استراتژيست نظامى، يك حركت بيست ساله، بيست و پنج ساله است؛ اين جوان در ظرف دو سال اين حركت را كرده است! اينها معجزه‌ى انقلاب است.

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=24859

جهت دریافت تصویر با حجم 2.16MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24881/Khamenei.ir_24881_B.zip

فراخوان سومین مسابقه وبلاگ نويسی "نماز"

آیین نامه فراخوان  سومین مسابقه سراسری وبلاگ نويسی نماز

گروه سني (13)سال به بالا مي توانند در اين مسابقه شركت نمايند

هرفرد مجاز به ارائه يك وبلاگ درمسابقه می‌باشد .

•  در هنگام ثبت نام،نويسنده وبلاگ باید مشخصات حقيقي خود را در فرم ثبت نام منظور نمايد.
•  شركت كنندگان تا تاريخ ذكرشده براي ثبت نام به سايت مراجعه وفرم ثبت نام راتكميل نمايند.
•  هر وبلاگ حداقل دارای 10 پست مطلب باشد درج بنراطلاع رسانی و يالينك سايت ستاد اقامه  نماز در وبلاگ شركت كننده  در طول برگزاری جشنواره الزامی است.
•  مطالب وبلاگ های ثبت نامی حتما باید مطابق با موضوع نماز  باشد.
•  تمامي منابع و پي‌نوشتهاي مطالب بايد در هر پست بلاگ درج گردد (درصورت استناد به آيات،احاديث و روايات درمطالب ارسالي ذكر منبع الزامي مي‌باشد).
•  مطالب درج شده در وبلاگها به دور از كپي مطالب ديگر وب سايتها باشد. بديهي است تكرار اين امر در پست هاي متوالي موجب كاهش امتيازات وبلاگ شما از سوي هيات داوران خواهد شد.
•  عنوان وبلاگ مطابق با موضوع مسابقه باشد.
•  مسئوليت مطالب و محتواي وبلاگهاي شركت كننده در جشنواره به عهده‌ي نويسنده‌ي آن است و مسئول وبلاگ بايد پاسخگو باشد.
•  كليه وبلاگهايي كه قبل از شروع مسابقه فعال بوده اند نيز، با رعایت شرایط مسابقه  امكان حضور در آن را دارند.
•  ارائه وبلاگی كه در ديگر جشنواره ها نيز شركت داشته است به شرط ذكر نام جشنواره و مقام كسب شده در فرم ثبت نام بلامانع می باشد.
• به روز رساني وبلاگ بسيار مهم است و وبلاگهايي كه در مسابقات قبلي تنها شركت داشته  و كسب رتبه نموده اند و به روز رساني نشده اندبه هيچ وجه در اين دوره شركت داده نخواهند شد مگر اينكه حداقل 45روز شروع به روز رساني نمايند.

تذكر: هدف اصلي مسابقه ايجاد فضاي نماز در محيط مجازي است و تمامي كاربران بايد توجه داشته باشند لينك و يا تبادل لينك فقط بايد با موضوع نماز باشد و لينكهاي غير مرتبط باعث حذف وبلاگ از مسابقه خواهد بود.

نكته مهم: هرگونه تخطی نويسنده از قوانين مسابقه، موجب حذف وبلاگ در مرحله مقدماتی خواهد شد.

تمامي وبلاگها بايد در پايگاه chb-namaz.ir ثبت نام نمایند

تمامي مشخصات وبلاگ و در صورت امكان صحفه اول( Image) شده به پست الكترونيكي ( [e-mail]) ارسال گردد.

 

موضوعات و قالبهای پیشنهادی:

نماز در فضاي مجازي به صورت كلي وبا موضوعات مختلف فكري و هنري لحاظ گردد كه مواردزير فقط پيشنهادي است

ـ شیوه های رونق دادن بيشتر به نمازهای جمعه و جماعت
ـ آسیب شناسی وضعیت نماز در جامعه
ـ راهكارهای ایجاد حضور قلب در نماز
ـ كاركردهای مسجد نمونه و موفّق
ـ نقش نماز در مقابله با جنگ نرم وبررسی تحلیلی آیات و روایات نماز
ـ نماز پیامبر(ص) و ائمه
ـ نماز اوّل وقت
ـ اسرار و چرائی نماز
ـ نماز در ادیان
ـ آثار و بركات نماز
ـ احكام نماز
ـ تحقیق در مورد نمازهای مستحبی
ـ شیوه های دعوت به نماز
ـ داستانهای نماز
ـ مقالات
ـ اشعار نماز
ـ آلبوم تصاویر نماز
آموزش عملی نماز-

ـ خاطرات نماز

داوری جشنواره

در جشنواره وبلاگ نويسي نماز داوري آثار در 2 مرحله: مقدماتي (انتخاب آثار) و نهايي (آثار منتخب مرحله مقدماتي) سنجيده و ارزيابي خواهند شد:

 مرحله مقدماتي:

درمرحله انتخاب وبلاگ،آثار از لحاظ مطابقت باموارد ذيل، توسط هيأت داوران انتخاب و مورد بررسي قرارمي‌گيرند وآثار حائز شرايط براي مرحله نهايي ارسال مي شوند:
1- مطابقت وبلاگ با قوانين مسابقه با وبلاگ
2- مطابقت موضوع كلي وبلاگ با موضوع نماز
3- مطابقت وبلاگ باعنوان انتخاب شده ( صحت انتخاب عنوان )
4- احرازكيفيت حداقلي از لحاظ هنري و محتوايي براي انتخاب اوليه
5- عدم مغايرت باضوابط كلي اعلام شده از سوي جشنواره
6- عدم وجود محتواي مجرمانه دروبلاگ( مواردقانون جرايم رايانه اي،خلاف عفت عمومي،اخلاق اسلامي تبليغات فرق ضاله و...) 

مرحله نهايي:

دراين مرحله داوران برای وبلاگ هاي راه يافته به اين بخش براساس كاربرگ هاي داوري امتياز منظور مي نمايند، در اين بخش از مجموع امتياز 100،  30درصد امتياز مربوط به مسائل فني و 70 درصد نيز مربوط به امتياز محتوايي مي باشد:

 

الف) كاربرگ امتياز فني وبلاگ

رديف	شرح	امتياز
1	سرعت بارگذاري وبلاگ (عدم استفاده بيش از حد كدهاي جاوا، عدم استفاده از موسيقي، استفاده از پست‌هاي كم در صفحه اول و ...)  تبصره: استفادة مناسب از كدهاي جاوا و ابزارهاي مختلف كاربردي و زيباسازي، داراي امتياز مثبت است و زياده روي در آن مشمول كسر امتياز مي گردد.	4 امتياز
2	رعايت اصول گرافيكي در قالب متناسب با موضوع (رنگ‌بندي، نظم، طراحي قالب، طراحي header  و footer ، اختصاصي سازي قالب، شمارش گر مخاطب)	6 امتياز
3	قابليت تعاملي قالب (امكان نظرگذاري، امكان برقراري ارتباط با نويسنده و ...) (نكته) نويسندگانی كه از سرويس دهنده های پست الكترونيكی با ميزبانی ايرانی استفاده نماينده از امتياز ويژه ای برخوردار خواهند بود	3 امتياز
4	بروز رساني مستمر و منظم	3 امتياز
5	استفاده از فيد	2 امتياز
6	وضعيت وبلاگ در موتورهاي جستجو (نكته) وبلاگهايي كه ازسرويس دهنده‌های وبلاگ با ميزبانی ايرانی بهره برند دارای امتياز خواهند بود	3 امتياز
7	نوآوري و خلاقيت و عدم استفاده از قالب‌هاي آماده	4 امتياز
8	نظر كلي داور ( از ديدگاه فني )	5 امتياز
	جمع امتيازات	30  امتياز

 

ب) كاربرگ امتياز محتوايي وبلاگ

 

رديف	شرح	امتياز
1	عنوان وبلاگ ( جذابيت، دارابودن معنا و پيام و مناسب با محتواي وبلاگ و نماز)	3 امتياز
2	تعيين مخاطب و تناسب سطح و حجم اطلاعات با مخاطب	4 امتياز
3	سبك نوشتار، جذابيت، شيوا و رسا بودن نوشتار، رعايت نكات نگارشي، املايي و دستوري	10 امتياز
4	استفاده از جذابيت‌هاي ظاهري (استفاده درست از قلم‌ها، رنگ‌ها و تصاوير)	5 امتياز
5	درج منابع و مستندات مطالب	8 امتياز
6	ارتباط پستهاي وبلاگ با  موضوع كتاب جشنواره	3 امتياز
7	استفاده مناسب از عكس، صوت و تصوير و ارائه پيوندهاي مفيد	4 امتياز
8	موضوع بندي مناسب مطالب	3 امتياز
9	توليدي بودن محتوا (مطالب وموضوعات بيان شده با بهره گيری از كتاب جشنواره بصورت تاليفي صاحب وبلاگ باشد)	15 امتياز
10	نظر كلي داور ( از ديدگاه محتوايي- نو آوري و ابتكار در سوژه هاي انتخابي و ويژگي خاص وبلاگ)	15 امتياز
	جمع امتيازات	70 امتياز

 دبیرخانه سومین مسابقه سراسری وبلاگ نویسی " نماز "

منبع :

http://center.namaz.ir/page.php?page=showarticles&cat=33&id=1583&office=center

http://chb-namaz.ir/

http://www.shahrekord.namaz.ir/

فراخوان سومین جشنواره ملی فرهنگی و هنری نماز

آخرین مهلت ارسال(پست سفارشی) آثار : 1392/11/20

مقدمه

با استعانت از الطاف الهی  و الهام از پیام  مقام معظم  رهبری ستاد اقامه نماز در راستای اشاعه ، ترویج و تبلیغ فرهنگ نورانی نماز  و ایجاد فضای دینی مناسب به منظور استفاده  از زبان  هنر در القای مفاهیم  دینی بویژه نماز و تشویق  هنرمندان  به خلق آثار  و تولیدات  فاخر هنری مبادرت به برگزاری جشنواره  فرهنگی  هنری با محوریت نماز نموده است.

لذا دبیرخانۀ جشنواره ملی به شرح ذیل در رشته های مختلف ذكر شده آماده دریافت آثار هنرمندان گرامی سراسر كشورمی باشد.

محور های اصلی

1-  نگاه  متعهدانه و هنرمندانه به امر مقدس نماز  در راستای اشاعه و گسترش این فریضه مقدس در بین نسل نو.

2-  الگو سازی برای نسل جدید  با معرفی نماز به عنوان بالاترین مظهر عبودیت.

3- خلق و تولید آثار فاخر  هنری  توسط هنرمندان با رویكرد نماز.

4- شناسایی استعدادهای ادبی و هنری جامعه  در جهت  صیانت و پاسداشت  از سرمایه های علمی و هنری در خلق آثار دینی .

داستان كوتاه

شرایط شركت:

حجم داستان های ارسالی نباید بيش از 20 صفحه A4 باشد.

هر فرد میتواند حد اكثر با دواثر در این بخش شركت نماید

داستان های ارسالی نباید قبل از این در جشنواره های دیگر حائز مقام شده ویا در جایی به چاپ رسیده باشد.

علاقه مندان این رشته لازم است داستان های ارسالی را بهمراه فرم تقاضای شركت در جشنواره به دبیرخانه ارسال نمایند.

لازم است آثار حتما تایپ شده ودر سه نسخه همراه با خلاصه اثر آماده وارسال گردد.

جوائز

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  6.000.000 ریال  به عنوان برگزیده اول

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  5.000.000 ریال  به عنوان برگزیده دوم

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  4.000.000 ریال  به عنوان برگزیده سوم

شایسته تقدیر (دو نفر)لوح تقدیر+مبلغ 3.000.000 ریال به هر كدام

 رُمان

شرایط شركت:

-حجم رمان ارسالی باید منطبق بر معیارهای متعارف باشد.

-هر فرد میتواند حد اكثر با دواثر در این بخش شركت نماید

-رمان هاي ارسالی نباید قبل از این در جشنواره های دیگر حائز مقام شده ویا در جایی به چاپ رسیده باشد.

-علاقه مندان این رشته لازم است رمان هاي ارسالی را بهمراه فرم تقاضای شركت در جشنواره به دبیرخانه ارسال نمایند.

-لازم است آثار حتما تایپ شده ودر سه نسخه همراه با خلاصه اثر آماده وارسال گردد.

جوائز

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  10.000.000 ریال  به عنوان برگزیده اول

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  7.000.000 ریال  به عنوان برگزیده دوم

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  5.000.000 ریال  به عنوان برگزیده سوم

شایسته تقدیر (دو نفر)لوح تقدیر +مبلغ 4.000.000ریال به هر كدام

فیلمنامه نویسی

شرایط شركت :

- اثر ارسالی در  3 نسخه متن فیلمنامه تایپ شده در حداكثر 25برگ A4 یكرو بهمراه خلاصه اثر و  یك نسخه CD در محیط  نرم افزار Word  به آدرس دبیرخانه ارسال نمایند

- متون فیلمنامه با نگاهی نو و ساختاری غیر كلیشه ای ارسال گردد

- در متون ارسالی  پرداختن  به مضامین  دینی  بویژه ضرورت  و شكوه و اهمیت نماز تاكید می گردد

(بدین ترتیب اینگونه  متون در اولویت انتخاب خواهد بود)

- محدودیتی در ارسال تعداد فیلمنامه وجود ندارد

- ضروری است فیلمنامه  نویسان محترم از شتابزدگی  پرهیز  نموده  و به خلق آثار  بدیع با استفاده از  عناصر دراماتیك و هنرمندانه اقدام نمایند

- فیلمنامه های ارسالی  نباید قبلا در هیچ جشنواره و مسابقه ای حائز رتبه و یا درجایی چاپ و نشر شده باشند

جوائز

لوح افتخار + تندیس جشنواره +  مبلغ 15.000.000 ریال نفر اول

لوح افتخار + تندیس جشنواره +  مبلغ 12.000.000 ریال نفر دوم

لوح افتخار + تندیس جشنواره +  مبلغ 10.000.000 ریال نفر سوم

شایسته تقدیر (دو نفر)لوح تقدیر +مبلغ 7.000.000 ریال به هر كدام

پویانمایی

- شركت كنندگان  در این بخش باید آثار خود را با فرمت (VOP) قابل پخش در Dvdplayer درقالب DVD به همراه فرم شركت در جشنواره ارسال نمایند.

- یك عدد CD حاوی اصل اثر اطلاعات پویانمایی ، بیوگرافی كارگردان ارسال گردد.

- بمنظور حمایت  از آثار برتر دینی علاوه بر جوایز جشنواره در صورت تایید شورای مركزی كمك هزینه ساخت  به آثار بعدی در موضوع نماز تعلق قرار خواهد گرفت

- پویانمایی های تولید سال 85 به بعد به شرط عدم شركت در جشنواره های نماز مورد ارزیابی قرار خواهند گرفت

- جوایز در این بخش صرفا به یك كارگردان اثر تعلق خواهد گرفت

جوائز

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  40.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده اول

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  30.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده دوم

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  25.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده سوم

شایسته تقدیر (دو نفر)لوح تقدیر +15.000.000 ریال به هر كدام

فیلم مستند

شرایط شركت :

- شركت كنندگان  در این بخش باید آثار خود را با فرمت (VOP) قابل پخش در Dvdplayer درقالب DVD به همراه فرم شركت در جشنواره ارسال نمایند.

- یك عدد CD حاوی اصل اثر، اطلاعات فیلم ، بیوگرافی كارگردان همراه عكس پرسنلي ، عكس صحنه ، پشت صحنه به همراه CD  فیلم  ارسال گردد.

- آثار در اين بخش محدوديت زماني ندارند.

- جوایز در این بخش  صرفا به یك كارگردان اثر تعلق خواهد گرفت

جوایز :

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  25.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده اول

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  20.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده دوم

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  15.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده سوم

شایسته تقدیر دو نفر لوح تقدیر +مبلغ 10.000.000ریال به هر كدام

فیلم كوتاه

شرایط شركت :

- حداكثر زمان آثار برای فیلم كوتاه 15 دقیقه  خواهد بود

- شركت كنندگان  در این بخش باید آثار خود را با فرمت (VOP) قابل پخش در Dvdplayer درقالب DVD به همراه فرم شركت در جشنواره ارسال نمایند.

- یك عدد CD حاوی اصل اثر، اطلاعات فیلم ، بیوگرافی كارگردان همراه عكس پرسنلي ، عكس صحنه ، پشت صحنه به همراه CD  فیلم  ارسال گردد.

- بمنظور حمایت  از آثار برتر دینی علاوه بر جوایز جشنواره در صورت تایید شورای مركزی كمك هزینه ساخت  به آثار بعدی در موضوع نماز تعلق قرار خواهد گرفت.

- فیلم های تولید سال 85 به بعد به شرط عدم شركت در جشنواره های نماز مورد ارزیابی قرار خواهند گرفت.

- جوایز در بخش فیلم كوتاه صرفا به یك كارگردان اثر تعلق خواهد گرفت

جوایز :

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  40.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده اول

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  35.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده دوم

لوح افتخار ، تندیس جشنواره + مبلغ  25.000.000 ریال  به عنوان بهترین فیلم برگزیده سوم

شایسته تقدیر (دو نفر )لوح تقدیر +مبلغ 15.000.000 ریال به هر كدام

************************************************************************

آخرین مهلت ارسال(پست سفارشی) آثار : 1392/11/20

زمان اعلام نتایج برگزیدگان: نیمه اول اسفند ماه 1392

زمان برگزاری جشنواره:  اسفند  1392

منبع :

http://center.namaz.ir/page.php?page=showarticles&cat=58&id=12&office=center

نشانی دبیرخانه: همدان،خیابان تختی،پشت مسجد میرزاتقی

ستاداقامه نماز استان همدان

http://www.hamedan.namaz.ir/

تلفن:[phone]  نمابر:2515575 - 0811  صندوق پستی:3165

نماهنگ/«لبه پرتگاه»

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 27.5 MB
• کیفیت متوسط و فرمت Mpeg و با حجم18.7 MB
• کیفیت پايين و فرمت Flv و با حجم 9.4 MB
• مناسب برای تلفن همراه و فرمت 3gp و با حجم 5.7 MB

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=24821

نماهنگ/بحران پیری

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 55.3 MB
• کیفیت پايين و فرمت Flv و با حجم 12.4 MB
• مناسب برای تلفن همراه و فرمت 3gp و با حجم 9.1 MB

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=24604

نماهنگ/«اقتصاد دانش بنیان چیست ؟»

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 14.4 MB
• کیفیت پايين و فرمت Flv و با حجم 10.5 MB
• مناسب برای تلفن همراه و فرمت 3gp و با حجم 6.0 MB

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=24873

شش تدبیر امام رضا علیه‌السلام در نبرد با مأمون

نسخه قابل چاپ

۱۳۸۸/۰۸/۰۷

شش تدبیر امام رضا علیه‌السلام در نبرد با مأمون

تحلیل رهبر معظم انقلاب از سیاست‌ورزی علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع)
بخش‌هایی از پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به كنگره‌ی جهانی امام رضا علیه‌السلام در 18/5/63
متن كامل پیام

تشكیل كنگره علمی زندگی امام هشتم در جوار تربت پاك آن بزرگ‌وار و هم‌زمان با سال‌روز ولادت آن حضرت، گام تازه‌ای در جهت روشن‌گری چهره تابناك ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) و آشنائی با زندگی‌نامه پرحماسه و پررنج آن پیشوایان عظیم‌الشأن است. باید اعتراف كنیم كه زندگی ائمه (علیهم‌السّلام) به درستی شناخته نشده و ارج و منزلت جهاد مرارت‌بار آنان حتی بر شیعیانشان پوشیده مانده است.

مهم‌ترین چیزی كه در زندگی ائمه به‌طور شایسته مورد توجه قرار نگرفته، عنصر "مبارزه حاد سیاسی" است. از آغاز نیمه دوم قرن اول هجری كه خلافت اسلامی به‌طور آشكار با پیرایه‌های سلطنت آمیخته شد و امامت اسلامی به حكومت جابرانه پادشاهی بدل گشت، ائمه اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) مبارزه سیاسی خود را به شیوه‌ای متناسب با اوضاع و شرائط، شدت بخشیدند. این مبارزه بزرگ‌ترین هدفش تشكیل نظام اسلامی و تأسیس حكومتی بر پایه امامت بود.

تاریخ نتوانسته است ترسیم روشنی از دوران ده‌ساله زندگی امام هشتم در زمان هارون و بعد از او در دوران پنج‌ساله جنگ‌های داخلی میان خراسان و بغداد به ما ارائه كند، اما به تدبر می‌توان فهمید كه امام هشتم در این دوران همان مبارزه درازمدت اهل‌بیت را كه در همه اعصار بعد از عاشورا استمرار داشته با همان جهت‌گیری و همان اهداف ادامه می‌داده است.

اكنون جای آن است كه به اختصار، حادثه ولیعهدی را مورد مطالعه قرار دهیم. در این حادثه امام هشتم علی‌بن‌موسی‌الرضا در برابر یك تجربه تاریخی عظیم قرار گرفت و در معرض یك نبرد پنهانی سیاسی كه پیروزی یا ناكامی آن می‌توانست سرنوشت تشیع را رقم بزند، واقع شد. مأمون از دعوت امام هشتم به خراسان چند مقصود عمده را تعقیب می‌كرد:

اولین و مهم‌ترین آن‌ها، تبدیل صحنه‌ی مبارزات حاد انقلابی شیعیان به عرصه فعالیت سیاسی آرام و بی‌خطر بود. همان‌طور كه گفتم شیعیان در پوشش تقیه، مبارزاتی خستگی‌ناپذیر و تمام نشدنی داشتند،این مبارزات كه با دو ویژگی همراه بود، تأثیر توصیف‌ناپذیری در برهم زدن بساط خلافت داشت، آن دو ویژگی، یكی مظلومیت بود و دیگری قداست... با اين كار مأمون آن دو ويژگی مؤثر و نافذ را نيز از گروه علويان می‌گرفت زيرا جمعی كه رهبرشان فرد ممتاز دستگاه خلافت و ولیعهد پادشاه مطلق‌العنان وقت و متصرف در امور كشور است نه مظلوم است و نه آن‌چنان مقدس.

دوم: تخطئه مدعای تشیع مبنی بر غاصبانه بودن خلافت‌های اموی و عباسی و مشروعیت دادن به این خلافت‌ها بود.

سوم: این‌كه مأمون با این كار، امام را كه همواره یك كانون معارضه و مبارزه بود، در كنترل دستگاه‌های خود قرار می‌داد و به‌جز خود آن حضرت، همه سران و گردن‌كشان و سلحشوران علوی را نیز در سیطره خود در می‌آورد.

چهارم: این‌كه امام را كه یك عنصر مردمی و قبله امیدها و مرجع سؤال‌ها و شكوه‌ها بود در محاصره مأموران حكومت قرار می‌داد و رفته‌رفته رنگ مردمی بودن را از او می‌زدود و میان او مردم و سپس میان او و عواطف و محبت‌های مردم فاصله می‌افكند.

هدف پنجم این بود كه با این كار برای خود وجهه و حیثیتی معنوی كسب می‌كرد. طبیعی بود كه در دنیای آن روز همه او را بر این‌كه فرزندی از پیغمبر و شخصیت مقدس و معنوی را به ولیعهدی خود برگزیده و برادران و فرزندان خود را از این امتیاز محروم ساخته است ستایش كنند و همیشه چنین است كه نزدیكی دین‌داران به دنیاطلبان از آبروی دین‌داران می‌كاهد و بر آبروی دنیاطلبان می‌افزاید.

ششم آن‌كه در پندار مأمون، امام با این كار، به یك توجیه‌گر دستگاه خلافت بدل می‌گشت. بدیهی است شخصی در حد علمی و تقوائی امام با آن حیثیت و حرمت بی‌نظیری كه وی به‌عنوان فرزند پیامبر در چشم همگان داشت، اگر نقش توجیه حوادث را در دستگاه حكومت برعهده می‌گرفت هیچ نغمه‌ی مخالفی نمی‌توانست خدشه‌ای بر حیثیت آن دستگاه وارد سازد. این همان حصار منیعی بود كه می‌توانست همه‌ی خطاها و زشتی‌های دستگاه خلافت را از چشم‌ها پوشیده بدارد.

اكنون به تشریح سیاست‌ها و تدابیر امام علی‌بن‌موسی‌الرضا در این حادثه می‌پردازیم:

1- هنگامی‌كه امام را از مدینه به خراسان دعوت كردند آن حضرت فضای مدینه را از كراهت و نارضائی خود پركرد، به‌طوری‌كه همه‌كس در پیرامون امام یقین كردند كه مأمون با نیت سوء حضرت را از وطن خود دور می‌كند. امام بدبینی خود به مأمون را با هر زبان ممكن به همه‌ی گوش‌ها رساند. در وداع با حرم پیغمبر، در وداع با خانواده‌اش هنگام خروج از مدینه، در طواف كعبه كه برای وداع انجام می‌داد، با گفتار و رفتار، با زبان دعا و زبان اشك، بر همه ثابت كرد كه این سفر، سفر مرگ اوست. همه كسانی كه باید طبق انتظار مأمون نسبت به او خوش‌بین و نسبت به امام به خاطر پذیرش پیشنهاد او بدبین می‌شدند در اولین لحظات این سفر دل‌شان از كینه مأمون كه امام عزیزشان را این‌طور ظالمانه از آنان جدا می‌كرد و به قتلگاه می‌برد لبریز شد.

2- هنگامی‌كه در مرو پیشنهاد ولایت‌عهدی آن حضرت مطرح شد، حضرت به شدت استنكاف كردند و تا وقتی مأمون صریحاً آن حضرت را تهدید به قتل نكرد آن را نپذیرفتند. این مطلب همه‌جا پیچید كه علی‌بن‌موسی‌الرضا ولیعهدی و پیش از آن خلافت را كه مأمون به او با اصرار پیشنهاد كرده بود نپذیرفته است. دست‌اندركاران امور كه به ظرافت تدبیر مأمون واقف نبودند ناشیانه عدم قبول امام را همه‌جا منتشر كردند، حتی فضل‌بن‌سهل در جمعی از كارگزاران و مأموران حكومت گفت من هرگز خلافت را چنین خوار ندیده‌ام، امیرالمؤمنین آن را به علی‌بن‌موسی‌الرضا تقدیم می‌كند و علی‌بن‌موسی دست رد به سینه‌ی او می‌زند.

3- با این همه علی‌بن‌موسی‌الرضا فقط بدین شرط ولیعهدی را پذیرفت كه در هیچ‌یك از شئون حكومت دخالت نكند و به جنگ و صلح و عزل و نصب و تدبیر امور نپردازد و مأمون كه فكر می‌كرد فعلاً در شروع كار این شرط قابل تحمل است و بعدها به تدریج می‌توان امام را به صحنه فعالیت‌های خلافتی كشانید، این شرط را از آن حضرت قبول كرد. روشن است كه با تحقق این شرط، نقشه‌ی مأمون نقش برآب می‌شد و بیشترین هدف‌های او نابرآورده می‌گشت.

4- اما بهره‌برداری اصلی امام از این ماجرا بسی از اینها مهم‌تر است: امام با قبول ولیعهدی، دست به حركتی می‌زند كه در تاریخ زندگی ائمه پس از پایان خلافت اهل بیت در سال چهلم هجری تا آن روز و تا آخر دوران خلافت بی‌نظیر بوده است و آن برملا كردن داعیه‌ی امامت شیعی در سطح عظیم اسلام و دریدن پرده غلیظ تقیه و رساندن پیام تشیع به گوش همه مسلمان‌هاست. تریبون عظیم خلافت در اختیار امام قرار گرفت و امام در آن سخنانی را كه در طول یكصد و پنجاه سال جز در خفا و با تقیه و به خصیصین و یاران نزدیك گفته نشده بود به صدای بلند فریاد كرد و با استفاده از امكانات معمولی آن زمان كه جز در اختیار خلفا و نزدیكان درجه یك آن‌ها قرار نمی‌گرفت آن را به گوش همه رساند.

5- درحالی‌كه مأمون امام را جدا از مردم می‌پسندید و این جدائی را در نهایت وسیله‌ای برای قطع رابطه‌ی معنوی و عاطفی میان امام و مردم می‌خواست، امام در هر فرصتی خود را در معرض ارتباط با مردم قرار می‌داد، با این‌كه مأمون آگاهانه مسیر حركت امام از مدینه تا مرو را به طرزی انتخاب كرده بود كه شهرهای معروف به محبت اهل بیت مانند كوفه و قم در سر راه قرار نگیرند. امام در همان مسیر تعیین شده، از هر فرصتی برای ایجاد رابطه‌ی جدیدی میان خود و مردم استفاده كرد. در اهواز آیات امامت را نشان داد، در بصره خود را در معرض محبت دل‌هائی كه با او نامهربان بودند قرار داد، در نیشابور حدیث سلسلةالذهب را برای همیشه به یادگار گذاشت و علاوه بر آن نشانه‌های معجزه‌آسای دیگری نیز آشكار ساخت و در جابه‌جای این سفر طولانی فرصت ارشاد مردم را مغتنم شمرد، در مرو كه سر منزل اصلی و اقامت‌گاه خلافت بود هم هرگاه فرصتی دست داد حصارهای دستگاه حكومت را برای حضور در انبوه جمعیت مردم شكافت.

6- نه تنها سرجنبانان تشیع از سوی امام به سكوت و سازش تشویق نشدند بلكه قرائن حاكی از آن است كه وضع جدید امام موجب دل‌گرمی آنان شد و شورش‌گرانی كه بیشترین دوران‌های عمر خود را در كوه‌های صعب‌العبور و آبادی‌های دوردست و با سختی و دشواری می‌گذراندند با حمایت امام علی‌بن‌موسی‌الرضا حتی مورد احترام و تجلیل كارگزاران حكومت در شهرهای مختلف نیز قرار گرفتند.

مأمون نه تنها با حضور او نتوانسته معارضان شیعی خود را به خود خوشبین و دست و زبان تند آنان را از خود و خلافت خود منصرف سازد بلكه حتی علی‌بن‌موسی مایه‌ی امان و اطمینان و تقویت روحیه آنان نیز شده است، در مدینه و مكه و دیگر اقطار مهم اسلامی نه فقط نام علی‌بن‌موسی به تهمت حرص بدنیا و عشق به مقام و منصب از رونق نیفتاده بلكه حشمت ظاهری بر عزت معنوی او افزوده شده و زبان ستایش‌گران پس از ده‌ها سال به فضل و رتبه معنوی پدران مظلوم و معصوم او گشوده شده است. كوتاه سخن آن‌كه مأمون در این قمار بزرگ نه تنها چیزی بدست نیاورده كه بسیاری چیزها را از دست داده و در انتظار است كه بقیه را نیز از دست بدهد. این‌جا بود كه مأمون احساس شكست و خسران كرد و در صدد بر آمد كه خطای فاحش خود را جبران كند و خود را محتاج آن دید كه پس از این همه سرمایه‌گذاری سرانجام برای مقابله با دشمنان آشتی‌ناپذیر دستگاه‌های خلافت یعنی ائمه اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) به همان شیوه‌ای متوسل شد كه همیشه گذشتگان ظالم و فاجر او متوسل شده بودند، یعنی قتل.

بدیهی است قتل امام هشتم پس از چنان موقعیت ممتاز به آسانی میسور نبود. قرائن نشان می‌دهد كه مأمون پیش از اقدام قطعی خود برای به شهادت رساندن امام به كارهای دیگری دست زده است كه شاید بتواند این آخرین علاج را آسان‌تر به كار برد، شایعه‌پراكنی و نقل سخنان دروغ از قول امام از جمله این تدابیر است، به گمان زیاد این‌كه ناگهان در مرو شایع شد كه علی‌بن‌موسی همه مردم را بردگان خود می‌داند جز با دست‌اندركاری عمال مأمون ممكن نبود.

هنگامی‌كه ابی‌الصلت این خبر را برای امام آورد حضرت فرمود: "بار الها، ای پدیدآورنده آسمان‌ها و زمین تو شاهدی كه نه من و نه هیچ یك از پدرانم هرگز چنین سخنی نگفته‌ایم و این یكی از همان ستم‌هائی است كه از سوی اینان به ما می‌شود."

تشكیل مجالس مناظره با هر آن كسی كه كمتر امیدی به غلبه او بر امام می‌رفت نیز از جمله همین تدابیر است. هنگامی‌كه امام، مناظره كنندگان ادیان و مذاهب مختلف را در بحث عمومی خود منكوب كرد و آوازه دانش و حجت قاطعش در همه جا پیچید، مأمون در صدد برآمد كه هر متكلم و اهل مجادله‌ای را به مجلس مناظره با امام بكشاند، شاید یك نفر در این بین بتواند امام را مجاب كند. البته چنان كه می‌دانیم هر چه تشكیل مناظرات ادامه می‌یافت قدرت علمی امام آشكارتر می‌شد و مأمون از تأثیر این وسیله نومیدتر.

در آخر چاره‌ای جز آن نیافت كه به دست خود و بدون هیچ‌گونه واسطه‌ای امام را مسموم كند و همین كار را كرد و در ماه صفر دویست و سه هجری یعنی قریب دو سال پس از آوردن آن حضرت از مدینه به خراسان و یك سال و اندی پس از صدور فرمان ولیعهدی به نام آن حضرت دست خود را به جنایت بزرگ و فراموش نشدنی قتل امام آلود.

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=8297

صوتی/ شرح حدیث اخلاق 1

شرح حدیث اخلاق | راهنمایی به انجام كار خیر

منبع‌:

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=23308

کیفیت خوب
4/18 MB دریافت

کیفیت متوسط
2/92 MB دریافت

کیفیت پایین
537 KB دریافت

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک بالا را کلیک نمایید.

برای استفاده این صوت در سایت یا وبلاگ خود می توانید از این کد استفاده کنید:

<object type="application/x-shockwave-flash" data="http://farsi.khamenei.ir/flash/embedplayer.swf?dataFilename=http://farsi.khamenei.ir/audio-rss-v2?id=7003" width="340" height="25"><param name="movie" value="http://farsi.khamenei.ir/flash/embedplayer.swf?dataFilename=http://farsi.khamenei.ir/audio-rss-v2?id=7003"><EMBED href="http://farsi.khamenei.ir/flash/embedplayer.swf?dataFilename=http://farsi.khamenei.ir/audio-rss?id=23308" WIDTH="340" HEIGHT="25" NAME="audioPlayer23308" TYPE="application/x-shockwave-flash" PLUGINSPAGE="http://get.adobe.com/flashplayer/"></EMBED></object>

تصویری/شرح حدیث اخلاق 1

شرح حدیث اخلاق | راهنمایی و مشورت دادن به انجام كار خیر

منبع:

http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=24862

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 17.0 MB
• کیفیت پايين و فرمت Flv و با حجم 10.9 MB
• مناسب برای تلفن همراه و فرمت 3gp و با حجم 6.9 MB

صوتی/کلید حل مشکلات

               
           

نصر تی‌وی | كلید حل مشكلات اینجاست!

منبع :

http://www.nasrtv.com/modules/audio/singlefile.php?cid=6&lid=905

پیوست فرهنگی/لزوم "پیوست فرهنگی"

پادکست فرهنگی1

 از بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی با موضوع لزوم "پیوست فرهنگی" در ترویج اسباب بازی های بومی. تولید دفتر فرهنگ و مطالعات پایداری حوزه هنری خراسان شمالی

 

3.27 MB

منبع :

http://artbojnourd.ir/Default.aspx?page=382§ion=MultimediaItem&mid=56994&pid=462

احياء مناسبتهاى دينى - اعیاد و مناسبت‌ها

س 1464: آيا انشاى عقد اخوّت در ايّامى غير از روز عيد غدير خم جايز است؟

ج: انحصار آن به روز مبارک عيد غدير خم معلوم نيست هرچند اولى‏ و احوط است.

س 1465: آيا واجب است عقد اخوّت به همان صيغه مشهور اجرا شود يا اينکه اجراى آن به هر لغتى صحيح است؟

ج: رعايت صيغه خاصى که وارد شده هرچند اولى‏ است ولى تعيّن آن احراز نشده است.

س 1466: نظر حضرت‏عالى راجع به عيد نوروز چيست؟ آيا همانند عيدهايى که مسلمانان آنها را جدى مى‏گيرند مثل عيد فطر و قربان، از نظر شرعى ثابت شده است يا اينکه فقط روز مبارکى محسوب مى‏شود مثل روز جمعه و مناسبتهاى ديگر؟

ج: هرچند نصّ معتبرى مبنى بر اينکه عيد نوروز از اعياد دينى يا ايام مبارک شرعى‏ باشد، وارد نشده است، ولى جشن گرفتن و ديد و بازديد در آن روز، اشکال ندارد، بلکه از اين جهت که صله رحم مى‏باشد مستحسن است.

س 1467: آيا آنچه راجع به عيد نوروز و فضيلت و اعمال آن وارد شده، صحيح است؟ آيا انجام آن اعمال (اعم از نماز و دعا و غيره) به قصد ورود جايز است؟

ج: انجام آن اعمال به قصد ورود، محل تأمل و اشکال است، بله انجام آنها به قصد رجاء و اميد مطلوب بودن، اشکال ندارد.

س: چند سالى است در شب اول ماه ربيع‌الاول حركتى در بعضى مساجد باب شده است شائبه بدعت و يا ترويج نوعى خرافه در آن مى‌رود، ماجرا از اين قرار است كه در شب اول ماه ربيع‌الاول از حدود نيمه شب تا اذان صبح افرادى كه غالباً خانم‌ها هستند با در دست داشتن شمع پشت درب مساجد مراجعه و با كوبيدن به درب مساجد و خواندن اذكارى توسل جسته و حاجات خود را طلب مى‌نمايند، البته اين عمل را تا هفت مسجد ادامه مى‌دهند و خصوصاً اين حال توسل در هنگام اذان صبح به اوج خود مى‌رسد و معتقد هستند بدينوسيله اتمام ماه صفر و آمدن ماه ربيع‌الاول را خبر مى‌دهند نظر حضرتعالى در اين باره چيست؟

ج: عمل مذكور مستند روايى ندارد و شيوه‌اى قابل تأييد نيست. اگر چه اصل اذكار و ادعيه و طلب حاجات از خداوند متعال عمل پسنديده‌اى است، لكن اشكال در شيوه عمل به نحو ياد شده است، آقايان علماى اعلام (دامت افاضاتهم) و مؤمنين (ايدهم الله تعالى) با پند و اندرز و موعظه و نصيحت از رواج چنين رفتارهايى كه چه بسا ممكن است منتهى به وَهْن مذهب گردد، جلوگيرى نمايند.

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/treatise-content?uid=32&tid=2

پیام تسلیت در پی درگذشت آقای پرورش

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پی درگذشت یاور صدیق انقلاب آقای سیدعلی اكبر پرورش پیام تسلیتی صادر كردند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است:
 
بسم‌الله الرحمن الرحیم
با تاسف و تأثر، خبر درگذشت یاور صدیق انقلاب مرحوم آقای سیدعلی اكبر پرورش رحمت‌الله‌علیه را دریافت كردم؛ چهره‌ی محترم و اثرگذاری كه بخش اعظم عمر با بركت خود را در خدمت اسلام و ارزشهای متعالی دین گذرانید،‌ و لهجه‌ی صادق و دل با اخلاص و خُلق نیك را به ترویج و تحكیم انقلاب و نظام اسلامی گماشت؛ تلاشهای مبارزاتی در دوران طاغوت را به خدمات ارزنده و مسئولیتهای سنگین خود در قوه‌ی مجریه و قوه‌ی مقنّنه و شورای عالی دفاع در دوران جمهوری اسلامی پیوند داد و با همه‌ی توان به كشور و ملت خود خدمت كرد، ‌و سلامت و راحت خود را بر سرِ انجام وظیفه نهاد. بیماری رنجبار و طولانی او آخرین آزمایش دشواری بود كه وی با صبر و متانت، آن را تحمل كرد و زندگی پاك و شرافتمندانه را به پایان برد. اینجانب در گذشت ایشان را به خانواده و بازماندگان محترم و به همه‌ی دوستان و علاقمندان ایشان تسلیت میگویم و رحمت و رضوان الهی را برای وی مسألت میكنم.

سیدعلی خامنه‌ای
۶ دی ۱۳۹۲

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/message-content?id=24818

تصاویری از حضور رهبر انقلاب در حرم مطهر امام رضا علیه‌السلام

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در آستانه سالروز شهادت حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام، تصاویری از حضور رهبر انقلاب اسلامی را در حرم مطهر رضوی منتشر كرد. این تصاویر مربوط به مراسم غبارروبی مضجع مطهر امام رضا علیه‌السلام در تاریخ بیست و سوم شهریورماه سال ۱۳۹۰ است.

جهت مشاهده تمام تصاویر بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=24855#198050

جهت دریافت تمام تصاویر با حجم 7.47MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24855/Khamenei.ir_24855_B.zip

عکس/انسان ۲۵۰ ساله | امام رضا علیه‌السلام

عکس/انسان ۲۵۰ ساله | امام رضا علیه‌السلام و بیداری در برابر دشمن

درس امام رضا علیه‌السلام به همه‌ى ما اين است كه اى مسلمان! از مبارزه خسته نشو. نخواب چون دشمن هميشه بيدار است و در شكلهاى مختلف و در لباسها و نقابهاى گوناگون و با آرايشهاى رنگارنگ ظاهر ميشود؛ چشم تيزى داشته باشيد، دشمن را بشناسيد و راه مبارزه‌ى با دشمن را بلد بشويد و مثل على‌بن‌موسى‌الرضا از اول تا آخر مبارزه را ادامه بدهيد. رهبر انقلاب ۶۳/۰۹/۰۳

جهت دریافت تصویر با حجم 2.29MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24853/Khamenei.ir_24853_B.zip

صوتی/انسان ۲۵۰ ساله | امام رضا علیه‌السلام و نگاه بلندمدت در مبارزه

بخشی از سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای كه در این كلیپ صوتی می‌شنوید:

عمر مبارك امام رضا (سلام‌الله‌عليه) تقريباً پنجاه و پنج سال بوده است - يعنى از سال ۱۴۸ كه سال شهادت امام صادق (عليه‌السّلام) است تا سال ۲۰۳ - تمام زندگى اين بزرگوار با همه‌ى اين عظمتها و عمقها و ابعاد گوناگونى كه ميشود براى آن ذكر كرد و تصوير كرد، در همين مدّت عمر نسبتاً كوتاه انجام گرفته است. از اين مدّت پنجاه و پنج سال، نزديك به بيست سال - تقريباً نوزده سال - مدّت امامت اين بزرگوار است؛ امّا همين مدّت كوتاه را كه ملاحظه ميكنيد، تأثيرى كه در واقعيّت دنياى اسلام گذاشت و به گسترش و عمقى كه به معناى حقيقىِ اسلام و پيوستن به اهل‌بيت (عليهم‌السّلام) و آشنا شدن با مكتب اين بزرگواران انجاميد، يك داستان عجيبى است، يك درياى عميقى است. آن وقتى كه حضرت به امامت رسيدند، دوستان و نزديكان و علاقه‌مندان حضرت ميگفتند كه: علىّ‌بن‌موسى در اين فضا چه كار ميتواند انجام بدهد - اين فضاى شدّت اختناقِ هارونى كه در روايت دارد كه ميگفتند: وَ سَيفُ هارونَ تَقطُرُ دَما؛ خون ميچكد از شمشير هارون - اين جوان در اين شرايط، در ادامه‌ى جهاد امامان شيعه و در مسئوليّت عظيمى كه برعهده‌اش است، ميخواهد چه بكند؟ اين اولِ امامت علىّ‌بن‌موسى‌الرّضا (عليه‌السّلام) است. بعد از اين نوزده سال يا بيست سال كه پايان دوران امامت و شهادت علىّ‌بن‌موسى‌الرّضا است، وقتى شما نگاه ميكنيد، مى‌بينيد كه همان تفكّر ولايت اهل‌بيت و پيوستگى به خاندان پيغمبر آن‌چنان گسترشى در دنياى اسلام پيدا كرده كه دستگاه ظالم و ديكتاتور بنى‌عبّاس از مواجهه‌ى با آن عاجز است؛ اين را علىّ‌بن‌موسى‌الرّضا انجام داده.

اين حركت امام رضا (عليه‌السّلام) است؛ تا بالاخره مأمون طىّ همان قضايايى كه شنيده‌ايد و تكرار شده است و ميدانيد، احساس ميكند كه ناچار است علىّ‌بن‌موسى‌الرّضا (عليه‌السّلام) را - كه با نيّتهاى خاصّ خودش، آن بزرگوار را از مدينه كشانده بود، آورده بود، به خود نزديك كرده بود و قصد كشتن آن بزرگوار را هم نداشت - برخلاف آنچه تدبير كرده بود، به شهادت برساند؛ كار قضاء الهى و اراده‌ى الهى و تدبير الهى - كه پاره‌ى تن پيغمبر در اين نقطه‌ى دوردست از مدينه مدفون بشود كه خود اين يك تدبير الهى است، يك مهندسى الهى است - به وسيله‌ى دشمنان اهل‌بيت انجام بگيرد.
 كار براى اهداف بلند را اين‌جورى بايد انجام داد؛ نگاه به بلندمدّت را با اين انگيزه‌ها، با اين نيّتها، با اين اميدها بايد انجام داد. 
دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ۱۳۹۲/۰۶/۲۶

منبع :

http://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=24852

اینفوگرافیك | ۲۲ گناه

رهبر انقلاب اسلامی گناه فتنه‌گران سال ۸۸ را نابخشودنی می‌دانند. ایشان طی چهار سال گذشته بارها به تشریح خطا وگناه فتنه‌گران سال ۸۸ پرداخته‌اند. پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR مجموعه این گناهان را در اینفوگرافیك «۲۲ گناه» برگرفته از بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تهیه و منتشر كرده است.

مشاهده این محصول در قالب چندرسانه‌ای

جهت دریافت تصویر با حجم 8.64MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24819/Khamenei.ir_24819_B.zip

عکس/انسان ۲۵۰ ساله | پیامبر اعظم صلّی‌الله‌علیه‌وآله

جهت دریافت تصویر با حجم 3.5MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24820/Khamenei.ir_24820_B.zip

صوتی/انسان ۲۵۰ ساله | پیامبر اعظم صلّی‌الله‌علیه‌وآله

بخشی از سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای كه در این كلیپ صوتی می‌شنوید:

دوره مدينه، فصل دوم دوران بيست‌وسه ساله رسالت پيغمبر است. سيزده سال در مكه، فصل اوّل بود - كه مقدمه فصل دوم محسوب مى‌شود - و تقريباً ده سال هم دوران مدينه پيغمبر است كه دوران شالوده‌ريزى نظام اسلامى و ساختن يك الگو و نمونه از حاكميّت اسلام براى همه زمانها و دورانهاى تاريخ انسان و همه مكانهاست. البته اين الگو، يك الگوى كامل است و مثل آن را ديگر در هيچ دورانى سراغ نداريم؛ ليكن با نگاه به اين الگوى كامل، مى‌شود شاخصها را شناخت. اين شاخصها براى افراد بشر و مسلمانها علامتهايى است كه بايد به وسيله آنها نسبت به نظامها و انسانها قضاوت كنند. هدف پيغمبر از هجرت به مدينه اين بود كه با محيط ظالمانه و طاغوتى و فاسد سياسى و اقتصادى و اجتماعى‌اى كه آن روز در سرتاسر دنيا حاكم بود، مبارزه كند و هدف، فقط مبارزه با كفّار مكه نبود؛ مسأله، مسأله جهانى بود. پيامبر اكرم اين هدف را دنبال مى‌كرد كه هرجا زمينه مساعد بود، بذر انديشه و عقيده را بپاشد؛ با اين اميد كه در زمان مساعد، اين بذر سبز خواهد شد. هدف اين بود كه پيام آزادى و بيدارى و خوشبختى انسان به همه دلها برسد. اين جز با ايجاد يك نظام نمونه و الگو امكانپذير نبود؛ لذا پيغمبر به مدينه آمد تا اين نظام نمونه را به وجود آورد. اين‌كه چقدر بتوانند آن را ادامه دهند و بعديها چقدر بتوانند خودشان را به آن نزديك كنند، بسته به همّت آنهاست. پيغمبر نمونه را مى‌سازد و به همه بشريت و تاريخ ارائه مى‌كند.

پيغمبر وارد مدينه شد تا اين نظام را سرِ پا و كامل كند و آن را براى ابد در تاريخ، به عنوان نمونه بگذارد تا هر كسى در هر جاى تاريخ - از بعد از زمان خودش تا قيامت - توانست، مثل آن را به وجود آورد و در دلها شوق ايجاد كند تا انسانها به سوى چنان جامعه‌اى بروند. البته ايجاد چنين نظامى، به پايه‌هاى اعتقادى و انسانى احتياج دارد. اوّل بايد عقايد و انديشه‌هاى صحيحى وجود داشته باشد تا اين نظام بر پايه آن افكار بنا شود. پيغمبر اين انديشه‌ها و افكار را در قالب كلمه توحيد و عزّت انسان و بقيه معارف اسلامى در دوران سيزده سال مكه تبيين كرده بود؛ بعد هم در مدينه و در تمام آنات و لحظات تا دم مرگ، دائماً اين افكار و اين معارف بلند را - كه پايه‌هاى اين نظامند - به اين و آن تفهيم كرد و تعليم داد. دوم، پايه‌ها و ستونهاى انسانى لازم است تا اين بنا بر دوش آنها قرار گيرد - چون نظام اسلامى قائم به فرد نيست - پيغمبر بسيارى از اين ستونها را هم در مكه به وجود آورده و آماده كرده بود. يك عدّه، صحابه بزرگوار پيغمبر بودند - با اختلاف مرتبه‌اى كه داشتند - اينها معلول و محصول تلاش و مجاهدت دوران سخت سيزده‌ساله مكه بودند. يك عدّه هم كسانى بودند كه قبل از هجرت پيغمبر، در يثرب با پيام پيغمبر به وجود آمده بودند؛ از قبيل سعدبن‌معاذها و ابى‌ايّوب‌ها و ديگران. بعد هم كه پيغمبر آمد، از لحظه ورود، انسان‌سازى را شروع كرد و روزبه‌روز مديران لايق، انسانهاى بزرگ، شجاع، با گذشت، با ايمان، قوى و بامعرفت به عنوان ستونهاى مستحكم اين بناى شامخ و رفيع، وارد مدينه شدند. هجرت پيغمبر به مدينه - كه قبل از ورود پيامبر به اين شهر، يثرب ناميده مى‌شد و بعد از آمدن آن حضرت، مدينةالنّبى نام گرفت - مثل نسيم خوش بهارى بود كه در فضاى اين شهر پيچيد و همه احساس كردند كأنّه گشايشى به‌وجود آمده است؛ لذا دلها متوجّه و بيدار شد. وقتى كه مردم شنيدند پيغمبر وارد قُبا شده است - قُبا نزديك مدينه است و آن حضرت پانزده روز در آن‌جا ماند - شوق ديدن ايشان روزبه‌روز در دل مردم مدينه بيشتر مى‌شد. بعضى از مردم به قُبا مى‌رفتند و پيغمبر را زيارت مى‌كردند و برمى‌گشتند؛ عدّه‌اى هم در مدينه منتظر بودند تا ايشان بيايد. بعد كه پيغمبر وارد مدينه شد، اين شوق و اين نسيم لطيف و ملايم، به توفانى در دلهاى مردم تبديل شد و دلها را عوض كرد. ناگهان احساس كردند كه عقايد و عواطف و وابستگيهاى قبايلى و تعصّبات آنها، در چهره و رفتار و سخن اين مرد محو شده است و با دروازه جديدى به سوى حقايق عالم آفرينش و معارف اخلاقى آشنا شده‌اند. همين توفان بود كه اوّل در دلها انقلاب ايجاد كرد؛ بعد به اطراف مدينه گسترش پيدا كرد؛ سپس دژ طبيعى مكه را تسخير كرد و سرانجام به راههاى دور قدم گذاشت و تا اعماق دو امپراتورى و كشور بزرگِ آن روز پيش رفت؛ و هرجا رفت، دلها را تكان داد و در درون انسانها انقلاب به وجود آورد. مسلمانان در صدر اسلام، ايران و روم را با نيروى ايمان فتح كردند. ملتهاى مورد هجوم هم به مجردى كه اينها را مى‌ديدند، در دلهايشان نيز اين ايمان به وجود مى‌آمد. شمشير براى اين بود كه مانعها و سركرده‌هاى زر و زورمدار را از سر راه بردارد؛ والّا توده‌ى مردم، همه جا همان توفان را دريافت كرده بودند و دو امپراتورى عظيم در آن روزگار - يعنى روم و ايران - تا اعماقِ خودشان جزو نظام و كشور اسلامى شده بودند. همه اينها چهل سال طول كشيد؛ ده سالش در زمان پيغمبر بود؛ سى سال هم بعد از پيغمبر.
بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران ۱۳۸۰/۰۲/۲۸

برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت   

 

خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
5/77 MB دریافت

کیفیت متوسط
2/10 MB دریافت

کیفیت پایین
1/96 MB دریافت

صوتی /انسان ۲۵۰ ساله | ویژگی‌های مبارزه امام حسن علیه‌السلام

بخشی از سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای كه در این كلیپ صوتی می‌شنوید:

جنگ نظامى را امام حسن با آن دشمنى كه قبلا بايد افشا بشود و سپس با آن مبارزه بشود متوقف كرد تا جنگ سياسى، جنگ فرهنگى، جنگ تبليغاتى و جنگ اسلامى خود را با او شروع بكند. نتيجه اين شد، كه بعد از آنى كه امام حسن از دنيا رفت و امام حسين عليهماالسلام هم ده سال ديگر همان راه امام حسن را ادامه داد، وضعيت دنياى اسلام به آن جايى رسيد كه ديگر مى‌توانست فرزند پيغمبر - يعنى فرزندى از فرزندان پيغمبر - آنچنان شهادتى را بپذيرد كه تا آخر تاريخ دنيا آن شهادت بماند همچنانى كه ماند، و منشأ آثار مقاومت‌آميز و بزرگ بشود همچنان كه شد، و اسلام را زنده نگه بدارد همچنان كه زنده نگه داشت؛ اين كار امام حسن. در مورد كار امام حسن ما هيچ درصدد نمى‌آئيم از موضع دفاع حرف بزنيم كه چرا صلح كرد و چه موجباتى داشت، امام حسن اگر صلح نمى‌كرد يقينا اسلام ضربه مى‌ديد؛ براى خاطر اين‌كه آن چهره افشا نشده بود، مردم هنوز حقايق را نمى‌دانستند، آنقدر نمى‌دانستند كه هزاران نفر يا صدها هزار نفر از سربازان امام حسن حاضر شدند با آن طرفى كه با اميرالمؤمنين جنگيده بود ديگر نجنگند. تبليغات و پول و كارهاى گوناگون سياسى آنچنان جو بدى به وجود آورده بود كه امام حسن اگر آن روز خود را و جان خود را و جان اصحاب نزديك و معدود خود را از دست مى‌داد چيزى از اسلام باقى نمى‌ماند. بعد از چند سالى نام على و نام حسن و نام حسين و نام افتخارات صدر اسلام و نام آن همه حوادث آموزنده اگر در لابلاى كتابها مى‌ماند هم براى مدت زيادى نمى‌ماند و به درستى و تحريف نشده نمى‌ماند؛ اين كار امام حسن بود. وقتى شما جمع‌بندى مى‌كنيد، مى‌بينيد كار امام حسن با كار اميرالمؤمنين، با كار امام حسين، با كار همه‌ى ائمه داراى يك مضمون و يك معنا است. آگاهانه مقاومت كردن، تكليف را فهميدن و ايستادن، و من به شما بگويم برادران و خواهران من، {امام حسين‌} امام حسن يكى از شجاعانه‌ترين اقدامها را براى انجام اين تكليف انجام داد، چرا؟ براى خاطر اين‌كه به ديگران، به پيغمبران، به پيغمبر اسلام، به اميرالمؤمنين، به همه‌ى ائمه فقط دشمنان بودند كه طعن مى‌زدند، اما پيچيدگى كار امام حسن و ظرافت آن موضع آنچنان بود كه حتى دوستان او هم به او طعن مى‌زدند. حجربن‌عديها هم نمى‌دانستند و به او «يا مضل المؤمنين» مى‌گفتند اما صبر كرد. 
۱۳۶۴/۰۳/۱۷

امام حسن بعد از حادثه‌ى متاركه‌ى جنگ، بنا كرد تشكيلات دهى و سازماندهى، آن كارى كه آن زمان انجام نشده بود لزومى هم نداشت، امكان هم نداشت، يك سازماندهى عظيم شيعى را به وجود آوردند اين همان سازماندهى است كه شما در كوفه، در مدينه، در يمن، در خراسان، در مناطق دور دست حتى نشانه‌هاى او را مى‌بينيد زمان امام حسين و بعد از ماجراى شهادت امام حسين همان سازماندهى بود كه ماجراى توابين را به وجود آورد، ماجراى مختار را به وجود آورد، ماجراهاى فراوانى را در دنياى اسلام ايجاد كرد كه تا آخر هم نگذاشت آب خوش از گلوى خلفاى بنى‌اميه پايين بيايد. اين تشكيلات زمان امام حسين بود كه امام حسين وقتى شهيد مى‌شد مى‌دانست كه دنبال خودش يك تشكيلاتى را دارد باقى مى‌گذارد كه اينها پرچم را بالا نگه خواهند داشت و نمى‌گذارند كه قضيه لوث بشود و حقيقت مكتوم بماند.

۱۳۶۵/۰۳/۰۴





برای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید:

کیفیت خوب
6/62 MB دریافت

کیفیت متوسط
2/65 MB دریافت

کیفیت پایین
2/21 MB دریافت

عکس/انسان ۲۵۰ ساله | امام حسن علیه‌السلام

انسان ۲۵۰ ساله | امام حسن علیه‌السلام زمینه‌ساز حماسه عاشورا

امام حسن جنگ نظامى را - با آن دشمنى كه قبلا بايد افشا بشود و سپس با آن مبارزه بشود - متوقف كرد تا جنگ سياسى، جنگ فرهنگى، جنگ تبليغاتى و جنگ اسلامى خود را با او شروع بكند. ... امام حسن زمينه‌ساز عاشورا و تداوم امامت در شيعه بود. ۱۳۶۴/۰۳/۱۷

جهت دریافت تصویر با حجم 1.9MB بر روی لینک زیر کلیک کنید.

http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24837/Khamenei.ir_24837_B.zip